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- そこで， わたしは 問う， 「神はその 民を 捨てたのであろうか 」． 斷じてそうではない． わたしも イスラエル 人であり， アブラハム の 子孫， ベニヤミン 族の 者である．
- 神は， あらかじめ 知っておられたその 民を， 捨てることはされなかった． 聖書が エリヤ についてなんと 言っているか， あなたがたは 知らないのか． すなわち， 彼は イスラエル を 神に 訴えてこう 言った．
- 「主よ， 彼らはあなたの 預言者たちを 殺し， あなたの 祭壇をこぼち， そして， わたしひとりが 取り 殘されたのに， 彼らはわたしのいのちをも 求めています 」．
- しかし， 彼に 對する 御告げはなんであったか， 「バアル にひざをかがめなかった 七千人を， わたしのために 殘しておいた 」．
- それと 同じように， 今の 時にも， 惠みの 選びによって 殘された 者がいる．
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- 그러면 내가 묻습니다. 하나님께서 자기 백성을 버리신 것은 아닙니까? 그럴 수 없습니다. 나도 이스라엘 사람이요, 아브라함의 후손이요, 베냐민 지파에 속한 사람입니다.
- 하나님께서는 미리 아신 자기 백성을 버리지 않으셨습니다. 여러분은 성경이 엘리야를 두고 하신 말씀을 알지 못합니까? 그가 이스라엘을 고발하여, 하나님께 이렇게 호소하였습니다.
- "주님, 그들은 주님의 예언자들을 죽이고, 주님의 제단들을 헐어 버렸습니다. 남은 것은 나 혼자밖에 없는데, 그들은 내 목숨마저 찾고 있습니다."
- 그런데 하나님께서는 그에게 어떻게 대답하셨습니까? "내가, 바알에게 무릎을 꿇지 않은 사람 칠천 명을 내 앞에 남겨 두었다" 하셨습니다.
- 이와 같이, 지금 이 시기에도 은혜로 택하심을 입은 사람들이 남아 있습니다.
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- しかし， 惠みによるのであれば， もはや 行いによるのではない． そうでないと， 惠みはもはや 惠みでなくなるからである．
- では， どうなるのか． イスラエル はその 追い 求めているものを 得ないで， ただ 選ばれた 者が， それを 得た． そして， 他の 者たちはかたくなになった．
- 「神は， 彼らに 鈍い 心と， ／見えない 目と， 聞えない 耳とを 與えて， ／きょう， この 日に 及んでいる 」／と 書いてあるとおりである．
- ダビデ もまた 言っている， ／「彼らの 食卓は， 彼らのわなとなれ， 網となれ， ／つまずきとなれ， 報復となれ．
- 彼らの 目は， くらんで 見えなくなれ， ／彼らの 背は， いつまでも 曲っておれ 」．
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- 은혜로 된 것이면, 행위에 근거한 것이 아닙니다. 그렇지 않으면, 그 은혜는 이미 은혜가 아닙니다.
- 그러면 무슨 결과가 생겼습니까? 이스라엘 백성은 찾던 것을 얻지 못하였지만, 택하심을 받은 사람들은 그것을 얻었습니다. 그리고 그 나머지 사람들은 완고해졌습니다.
- 성경에 이렇게 기록한 바와 같습니다. "하나님께서 그들에게는 혼미한 영을 주셨으니, 오늘까지 그들은, 눈이 있어도 보지 못하고 귀가 있어도 듣지 못한다."
- 다윗도 다음과 같이 말하였습니다. "그들의 밥상이 그들에게 올무가 되고 덫이 되게 하여 주십시오. 그들이 걸려 넘어지고, 보복을 받게 하여 주십시오.
- 그들의 눈이 어두워져서 보지 못하게 되도록 하여 주십시오. 그들의 등이 언제나 굽어 있게 하여 주십시오."
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- そこで， わたしは 問う， 「彼らがつまずいたのは， 倒れるためであったのか 」． 斷じてそうではない． かえって， 彼らの 罪過によって， 救が 異邦人に 及び， それによって イスラエル を 奮起させるためである．
- しかし， もし， 彼らの 罪過が 世の 富となり， 彼らの 失敗が 異邦人の 富となったとすれば， まして 彼らが 全部救われたなら， どんなにかすばらしいことであろう．
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- 그러면 내가 묻습니다. 이스라엘이 걸려 넘어져서 완전히 쓰러져 망하게끔 되었습니까? 그럴 수 없습니다. 그들의 허물 때문에 구원이 이방 사람에게 이르렀는데, 이것은 이스라엘에게 질투하는 마음이 일어나게 하려는 것입니다.
- 이스라엘의 허물이 세상의 부요함이 되고, 이스라엘의 실패가 이방 사람의 부요함이 되었다면, 이스라엘 전체가 바로 설 때에는, 그 복이 얼마나 더 엄청나겠습니까?
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365 일독성경 7월 27일 (2)
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