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- さて， わたしたちが 知っているように， すべて 律法の 言うところは， 律法のもとにある 者たちに 對して 語られている． それは， すべての 口がふさがれ， 全世界が 神のさばきに 服するためである．
- なぜなら， 律法を 行うことによっては， すべての 人間は 神の 前に 義とせられないからである． 律法によっては， 罪の 自覺が 生じるのみである．
- しかし 今や， 神の 義が， 律法とは 別に， しかも 律法と 預言者とによってあかしされて， 現された．
- それは， イエス · キリスト を 信じる 信仰による 神の 義であって， すべて 信じる 人に 與えられるものである． そこにはなんらの 差別もない．
- すなわち， すべての 人は 罪を 犯したため， 神の 榮光を 受けられなくなっており，
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- Now we know that whatever the Law says, it speaks to those who are under the Law, so that every mouth may be closed and all the world may become accountable to God;
- because by the works of the Law no flesh will be justified in His sight; for through the Law comes the knowledge of sin.
- But now apart from the Law the righteousness of God has been manifested, being witnessed by the Law and the Prophets,
- even the righteousness of God through faith in Jesus Christ for all those who believe; for there is no distinction;
- for all have sinned and fall short of the glory of God,
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- 彼らは， 價なしに， 神の 惠みにより， キリスト · イエス によるあがないによって 義とされるのである．
- 神はこの キリスト を 立てて， その 血による， 信仰をもって 受くべきあがないの 供え 物とされた． それは 神の 義を 示すためであった． すなわち， 今までに 犯された 罪を， 神は 忍耐をもって 見のがしておられたが，
- それは， 今の 時に， 神の 義を 示すためであった． こうして， 神みずからが 義となり， さらに， イエス を 信じる 者を 義とされるのである．
- すると， どこにわたしたちの 誇があるのか． 全くない． なんの 法則によってか． 行いの 法則によってか． そうではなく， 信仰の 法則によってである．
- わたしたちは， こう 思う． 人が 義とされるのは， 律法の 行いによるのではなく， 信仰によるのである．
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- being justified as a gift by His grace through the redemption which is in Christ Jesus;
- whom God displayed publicly as a propitiation in His blood through faith This was to demonstrate His righteousness, because in the forbearance of God He passed over the sins previously committed;
- for the demonstration, I say, of His righteousness at the present time, so that He would be just and the justifier of the one who has faith in Jesus.
- Where then is boasting? It is excluded By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith.
- For we maintain that a man is justified by faith apart from works of the Law.
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- それとも， 神は ユダヤ 人だけの 神であろうか． また， 異邦人の 神であるのではないか． 確かに， 異邦人の 神でもある．
- まことに， 神は 唯一であって， 割禮のある 者を 信仰によって 義とし， また， 無割禮の 者をも 信仰のゆえに 義とされるのである．
- すると， 信仰のゆえに， わたしたちは 律法を 無效にするのであるか． 斷じてそうではない． かえって， それによって 律法は 確立するのである．
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- Or is God the God of Jews only? Is He not the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also,
- since indeed God who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith is one.
- Do we then nullify the Law through faith? May it never be! On the contrary, we establish the Law.
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365 일독성경 7월 16일 (2)
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