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- わたしたちは， またもや， 自己推薦をし 始めているのだろうか． それとも， ある 人¿のように， あなたがたにあてた， あるいは， あなたがたからの 推薦狀が 必要なのだろうか．
- わたしたちの 推薦狀は， あなたがたなのである． それは， わたしたちの 心にしるされていて， すべての 人に 知られ， かつ 讀まれている．
- そして， あなたがたは 自分自身が， わたしたちから 送られた キリスト の 手紙であって， 墨によらず 生ける 神の 靈によって 書かれ， 石の 板にではなく 人の 心の 板に 書かれたものであることを， はっきりとあらわしている．
- こうした 確信を， わたしたちは キリスト により 神に 對していだいている．
- もちろん， 自分自身で 事を 定める 力が 自分にある， と 言うのではない． わたしたちのこうした 力は， 神からきている．
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- Are we beginning to commend ourselves again? Or do we need, as some, letters of commendation to you or from you?
- You are our letter, written in our hearts, known and read by all men;
- being manifested that you are a letter of Christ, cared for by us, written not with ink but with the Spirit of the living God, not on tablets of stone but on tablets of human hearts.
- Such confidence we have through Christ toward God.
- Not that we are adequate in ourselves to consider anything as coming from ourselves, but our adequacy is from God,
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- 神はわたしたちに 力を 與えて， 新しい 契約に 仕える 者とされたのである． それは， 文字に 仕える 者ではなく， 靈に 仕える 者である． 文字は 人を 殺し， 靈は 人を 生かす．
- もし 石に 彫りつけた 文字による 死の 務が 榮光のうちに 行われ， そのため イスラエル の 子らは， モ ― セ の 顔の 消え 去るべき 榮光のゆえに， その 顔を 見つめることができなかったとすれば，
- まして 靈の 務は， はるかに 榮光あるものではなかろうか．
- もし 罪を 宣告する 務が 榮光あるものだとすれば， 義を 宣告する 務は， はるかに 榮光に 滿ちたものである．
- そして， すでに 榮光を 受けたものも， この 場合， はるかにまさった 榮光のまえに， その 榮光を 失ったのである．
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- who also made us adequate as servants of a new covenant, not of the letter but of the Spirit; for the letter kills, but the Spirit gives life.
- But if the ministry of death, in letters engraved on stones, came with glory, so that the sons of Israel could not look intently at the face of Moses because of the glory of his face, fading as it was,
- how will the ministry of the Spirit fail to be even more with glory?
- For if the ministry of condemnation has glory, much more does the ministry of righteousness abound in glory.
- For indeed what had glory, in this case has no glory because of the glory that surpasses it.
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- もし 消え 去るべきものが 榮光をもって 現れたのなら， まして 永存すべきものは， もっと 榮光のあるべきものである．
- こうした 望みをいだいているので， わたしたちは 思いきって 大膽に 語り，
- そして モ ― セ が， 消え 去っていくものの 最後を イスラエル の 子らに 見られまいとして， 顔におおいをかけたようなことはしない．
- 實際， 彼らの 思いは 鈍くなっていた． 今日に 至るまで， 彼らが 古い 契約を 朗讀する 場合， その 同じおおいが 取り 去られないままで 殘っている． それは， キリスト にあってはじめて 取り 除かれるのである．
- 今日に 至るもなお， モ ― セ の 書が 朗讀されるたびに， おおいが 彼らの 心にかかっている．
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- For if that which fades away was with glory, much more that which remains is in glory.
- Therefore having such a hope, we use great boldness in our speech,
- and are not like Moses, who used to put a veil over his face so that the sons of Israel would not look intently at the end of what was fading away.
- But their minds were hardened; for until this very day at the reading of the old covenant the same veil remains unlifted, because it is removed in Christ.
- But to this day whenever Moses is read, a veil lies over their heart;
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- しかし 主に 向く 時には， そのおおいは 取り 除かれる．
- 主は 靈である． そして， 主の 靈のあるところには， 自由がある．
- わたしたちはみな， 顔おおいなしに， 主の 榮光を 鏡に 映すように 見つつ， 榮光から 榮光へと， 主と 同じ 姿に 變えられていく． これは 靈なる 主の ¿きによるのである．
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- but whenever a person turns to the Lord, the veil is taken away.
- Now the Lord is the Spirit, and where the Spirit of the Lord is, there is liberty.
- But we all, with unveiled face, beholding as in a mirror the glory of the Lord, are being transformed into the same image from glory to glory, just as from the Lord, the Spirit.
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365 일독성경 8월 29일 (2)
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