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365 일독성경 7월 21일 (2)

 

로마서 7:1-7:20

 바울은 그리스도의 무조건적인 구속의 은혜로 구원받은 성도는 더 이상 율법의 정죄를 받지 않는 ‘자유자’이며, 율법은 성도에게 단지 죄를 깨닫게 하는 역할을 할 뿐이라고 증거하였다.
  
  율법의 역할(7:1-7:20)    
 
  1. それとも， 兄弟たちよ． あなたがたは 知らないのか． わたしは 律法を 知っている 人¿に 語るのであるが， 律法は 人をその 生きている 期間だけ 支配するものである．
  2. すなわち， 夫のある 女は， 夫が 生きている 間は， 律法によって 彼につながれている． しかし， 夫が 死ねば， 夫の 律法から 解放される．
  3. であるから， 夫の 生存中に 他の 男に 行けば， その 女は 淫婦と 呼ばれるが， もし 夫が 死ねば， その 律法から 解かれるので， 他の 男に 行っても， 淫婦とはならない．
  4. わたしの 兄弟たちよ． このように， あなたがたも， キリスト のからだをとおして， 律法に 對して 死んだのである． それは， あなたがたが 他の 人， すなわち， 死人の 中からよみがえられたかたのものとなり， こうして， わたしたちが 神のために 實を 結ぶに 至るためなのである．
  5. というのは， わたしたちが 肉にあった 時には， 律法による 罪の 欲情が， 死のために 實を 結ばせようとして， わたしたちの 肢體のうちに ¿いていた．
  1. それとも， 兄弟たち． あなたがたは， 律法が 人に 對して 權限を 持つのは， その 人の 生きている 期間だけだ， ということを 知らないのですか． ··私は 律法を 知っている 人¿に 言っているのです． ··
  2. 夫のある 女は， 夫が 生きている 間は， 律法によって 夫に 結ばれています． しかし， 夫が 死ねば， 夫に 關する 律法から 解放されます．
  3. ですから， 夫が 生きている 間に 他の 男に 行けば， 姦淫の 女と 呼ばれるのですが， 夫が 死ねば， 律法から 解放されており， たとい 他の 男に 行っても， 姦淫の 女ではありません．
  4. 私の 兄弟たちよ． それと 同じように， あなたがたも， キリスト のからだによって， 律法に 對しては 死んでいるのです． それは， あなたがたが 他の 人， すなわち 死者の 中からよみがえった 方と 結ばれて， 神のために 實を 結ぶようになるためです．
  5. 私たちが 肉にあったときは， 律法による 數¿の 罪の 欲情が 私たちのからだの 中に ¿いていて， 死のために 實を 結びました．
  1. しかし 今は， わたしたちをつないでいたものに 對して 死んだので， わたしたちは 律法から 解放され， その 結果， 古い 文字によってではなく， 新しい 靈によって 仕えているのである．
  2. それでは， わたしたちは， なんと 言おうか． 律法は 罪なのか． 斷じてそうではない． しかし， 律法によらなければ， わたしは 罪を 知らなかったであろう． すなわち， もし 律法が「むさぼるな 」と 言わなかったら， わたしはむさぼりなるものを 知らなかったであろう．
  3. しかるに， 罪は 戒めによって 機會を 捕え， わたしの 內に ¿いて， あらゆるむさぼりを 起させた． すなわち， 律法がなかったら， 罪は 死んでいるのである．
  4. わたしはかつては， 律法なしに 生きていたが， 戒めが 來るに 及んで， 罪は 生き 返り，
  5. わたしは 死んだ． そして， いのちに 導くべき 戒めそのものが， かえってわたしを 死に 導いて 行くことがわかった．
  1. しかし， 今は， 私たちは 自分を 捕えていた 律法に 對して 死んだので， それから 解放され， その 結果， 古い 文字にはよらず， 新しい 御靈によって 仕えているのです．
  2. それでは， どういうことになりますか． 律法は 罪なのでしょうか． 絶對にそんなことはありません． ただ， 律法によらないでは， 私は 罪を 知ることがなかったでしょう． 律法が， 「むさぼってはならない． 」と 言わなかったら， 私はむさぼりを 知らなかったでしょう．
  3. しかし， 罪はこの 戒めによって 機會を 捕え， 私のうちにあらゆるむさぼりを 引き 起こしました． 律法がなければ， 罪は 死んだものです．
  4. 私はかつて 律法なしに 生きていましたが， 戒めが 來たときに， 罪が 生き， 私は 死にました．
  5. それで 私には， いのちに 導くはずのこの 戒めが， かえって 死に 導くものであることが， わかりました．
  1. なぜなら， 罪は 戒めによって 機會を 捕え， わたしを 欺き， 戒めによってわたしを 殺したからである．
  2. このようなわけで， 律法そのものは 聖なるものであり， 戒めも 聖であって， 正しく， かつ 善なるものである．
  3. では， 善なるものが， わたしにとって 死となったのか． 斷じてそうではない． それはむしろ， 罪の 罪たることが 現れるための， 罪のしわざである． すなわち， 罪は， 戒めによって， はなはだしく 惡性なものとなるために， 善なるものによってわたしを 死に 至らせたのである．
  4. わたしたちは， 律法は 靈的なものであると 知っている． しかし， わたしは 肉につける 者であって， 罪の 下に 賣られているのである．
  5. わたしは 自分のしていることが， わからない． なぜなら， わたしは 自分の 欲する 事は 行わず， かえって 自分の 憎む 事をしているからである．
  1. それは， 戒めによって 機會を 捕えた 罪が 私を 欺き， 戒めによって 私を 殺したからです．
  2. ですから， 律法は 聖なるものであり， 戒めも 聖であり， 正しく， また 良いものなのです．
  3. では， この 良いものが， 私に 死をもたらしたのでしょうか． 絶對にそんなことはありません． それはむしろ， 罪なのです． 罪は， この 良いもので 私に 死をもたらすことによって， 罪として 明らかにされ， 戒めによって， 極度に 罪深いものとなりました．
  4. 私たちは， 律法が 靈的なものであることを 知っています． しかし， 私は 罪ある 人間であり， 賣られて 罪の 下にある 者です．
  5. 私には， 自分のしていることがわかりません． 私は 自分がしたいと 思うことをしているのではなく， 自分が 憎むことを 行なっているからです．
  1. もし， 自分の 欲しない 事をしているとすれば， わたしは 律法が 良いものであることを 承認していることになる．
  2. そこで， この 事をしているのは， もはやわたしではなく， わたしの 內に 宿っている 罪である．
  3. わたしの 內に， すなわち， わたしの 肉の 內には， 善なるものが 宿っていないことを， わたしは 知っている． なぜなら， 善をしようとする 意志は， 自分にあるが， それをする 力がないからである．
  4. すなわち， わたしの 欲している 善はしないで， 欲していない 惡は， これを 行っている．
  5. もし， 欲しないことをしているとすれば， それをしているのは， もはやわたしではなく， わたしの 內に 宿っている 罪である．
  1. もし 自分のしたくないことをしているとすれば， 律法は 良いものであることを 認めているわけです．
  2. ですから， それを 行なっているのは， もはや 私ではなく， 私のうちに 住みついている 罪なのです．
  3. 私は， 私のうち， すなわち， 私の 肉のうちに 善が 住んでいないのを 知っています． 私には 善をしたいという 願いがいつもあるのに， それを 實行することがないからです．
  4. 私は， 自分でしたいと 思う 善を 行なわないで， かえって， したくない 惡を 行なっています．
  5. もし 私が 自分でしたくないことをしているのであれば， それを 行なっているのは， もはや 私ではなくて， 私のうちに 住む 罪です．
 

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장   대역


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