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365 일독성경 8월 5일 (2)

 

고린도전서 1:18-1:31

 바울은 하나님의 지혜와 세상의 지혜를 대조하면서 십자가의 도가 하나님의 능력이요, 지혜임을 강조하였다.
  
  하나님의 지혜(1:18-1:31)    
 
  1. 十字架の 言は， 滅び 行く 者には 愚かであるが， 救にあずかるわたしたちには， 神の 力である．
  2. すなわち， 聖書に， ／「わたしは 知者の 知惠を 滅ぼし， ／賢い 者の 賢さをむなしいものにする 」／と 書いてある．
  3. 知者はどこにいるか． 學者はどこにいるか． この 世の 論者はどこにいるか． 神はこの 世の 知惠を， 愚かにされたではないか．
  4. この 世は， 自分の 知惠によって 神を 認めるに 至らなかった． それは， 神の 知惠にかなっている． そこで 神は， 宣敎の 愚かさによって， 信じる 者を 救うこととされたのである．
  5. ユダヤ 人はしるしを 請い， ギリシヤ 人は 知惠を 求める．
  1. 十字架のことばは， 滅びに 至る 人¿には 愚かであっても， 救いを 受ける 私たちには， 神の 力です．
  2. それは， こう 書いてあるからです． 「わたしは 知惠ある 者の 知惠を 滅ぼし， 賢い 者の 賢さをむなしくする． 」
  3. 知者はどこにいるのですか． 學者はどこにいるのですか． この 世の 議論家はどこにいるのですか． 神は， この 世の 知惠を 愚かなものにされたではありませんか．
  4. 事實， この 世が 自分の 知惠によって 神を 知ることがないのは， 神の 知惠によるのです． それゆえ， 神はみこころによって， 宣敎のことばの 愚かさを 通して， 信じる 者を 救おうと 定められたのです．
  5. ユダヤ 人はしるしを 要求し， ギリシヤ 人は 知惠を 追求します．
  1. しかしわたしたちは， 十字架につけられた キリスト を 宣べ 傳える． この キリスト は， ユダヤ 人にはつまずかせるもの， 異邦人には 愚かなものであるが，
  2. 召された 者自身にとっては， ユダヤ 人にも ギリシヤ 人にも， 神の 力， 神の 知惠たる キリスト なのである．
  3. 神の 愚かさは 人よりも 賢く， 神の 弱さは 人よりも 强いからである．
  4. 兄弟たちよ． あなたがたが 召された 時のことを 考えてみるがよい． 人間的には， 知惠のある 者が 多くはなく， 權力のある 者も 多くはなく， 身分の 高い 者も 多くはいない．
  5. それだのに 神は， 知者をはずかしめるために， この 世の 愚かな 者を 選び， 强い 者をはずかしめるために， この 世の 弱い 者を 選び，
  1. しかし， 私たちは 十字架につけられた キリスト を 宣べ 傳えるのです． ユダヤ 人にとってはつまずき， 異邦人にとっては 愚かでしょうが，
  2. しかし， ユダヤ 人であっても ギリシヤ 人であっても， 召された 者にとっては， キリスト は 神の 力， 神の 知惠なのです．
  3. なぜなら， 神の 愚かさは 人よりも 賢く， 神の 弱さは 人よりも 强いからです．
  4. 兄弟たち， あなたがたの 召しのことを 考えてごらんなさい． この 世の 知者は 多くはなく， 權力者も 多くはなく， 身分の 高い 者も 多くはありません．
  5. しかし 神は， 知惠ある 者をはずかしめるために， この 世の 愚かな 者を 選び， 强い 者をはずかしめるために， この 世の 弱い 者を 選ばれたのです．
  1. 有力な 者を 無力な 者にするために， この 世で 身分の 低い 者や 輕んじられている 者， すなわち， 無きに 等しい 者を， あえて 選ばれたのである．
  2. それは， どんな 人間でも， 神のみまえに 誇ることがないためである．
  3. あなたがたが キリスト · イエス にあるのは， 神によるのである． キリスト は 神に 立てられて， わたしたちの 知惠となり， 義と 聖とあがないとになられたのである．
  4. それは， 「誇る 者は 主を 誇れ 」と 書いてあるとおりである．
  1. また， この 世の 取るに 足りない 者や 見下されている 者を， 神は 選ばれました． すなわち， 有るものをない 者のようにするため， 無に 等しいものを 選ばれたのです．
  2. これは， 神の 御前でだれをも 誇らせないためです．
  3. しかしあなたがたは， 神によって キリスト · イエス のうちにあるのです． キリスト は， 私たちにとって， 神の 知惠となり， また， 義と 聖めと， ·いとになられました．
  4. まさしく， 「誇る 者は 主にあって 誇れ． 」と 書かれているとおりになるためです．
 

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