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365 일독성경 4월 30일 (2)

 

요한복음

  본서는 사도 요한이 예수께서 하나님의 아들이심과, 누구든지 그를 믿고 영접하는 자는 구원을 얻게 된다는 진리를 전하기 위해 기록하였다. 4복음서라고도 불리는 본서는 공관복음과는 달리 예수님과 관련된 사건들의 연대기적 발생 순서나 나열에 관심을 두지 않고 그 사건에 내포된 의미나 교훈을 강조하고 있으며, 예수님의 가르침이 긴 강론 형식으로 서술되어 있다.

  본서는 예수님이 하나님의 아들로서 우리의 유일한 구주가 되심을 개괄적으로 기록한 후, 예수님의 일곱 가지 표적을 소개하면서 그 사건의 의미를 서술하고 있다. 특히 13장부터 21장까지 예수님의 공생애 마지막 주간의 사건들을 통해 예수님이 하나님의 아들이시며 그리스도이심을 강조하고, 제자들에게 복음 전파의 사명을 고취시키고 있다.

 

 

요한복음 1:1-1:28

 만물보다 먼저 계신 예수님은 육신이 되어 이 땅에 오셨다. 세례 요한은 빛이신 예수님에 대해 증거하며 사람들에게 세례를 베풀었다.
  
  성육신하신 예수님(1:1-1:28)    
 
  1. 初めに 言があった． 言は 神と 共にあった． 言は 神であった．
  2. この 言は 初めに 神と 共にあった．
  3. すべてのものは， これによってできた． できたもののうち， 一つとしてこれによらないものはなかった．
  4. この 言に 命があった． そしてこの 命は 人の 光であった．
  5. 光はやみの 中に 輝いている． そして， やみはこれに 勝たなかった．
  1. 初めに 言があった． 言は 神と 共にあった． 言は 神であった．
  2. この 言は， 初めに 神と 共にあった．
  3. 万物は 言によって 成った． 成ったもので， 言によらずに 成ったものは 何一つなかった．
  4. 言の 內に 命があった． 命は 人間を 照らす 光であった．
  5. 光は 暗闇の 中で 輝いている． 暗闇は 光を 理解しなかった．
  1. ここにひとりの 人があって， 神からつかわされていた． その 名を ヨハネ と 言った．
  2. この 人はあかしのためにきた． 光についてあかしをし， 彼によってすべての 人が 信じるためである．
  3. 彼は 光ではなく， ただ， 光についてあかしをするためにきたのである．
  4. すべての 人を 照すまことの 光があって， 世にきた．
  5. 彼は 世にいた． そして， 世は 彼によってできたのであるが， 世は 彼を 知らずにいた．
  1. 神から 遣わされた 一人の 人がいた． その 名は ヨハネ である．
  2. 彼は 證しをするために 來た． 光について 證しをするため， また， すべての 人が 彼によって 信じるようになるためである．
  3. 彼は 光ではなく， 光について 證しをするために 來た．
  4. その 光は， まことの 光で， 世に 來てすべての 人を 照らすのである．
  5. 言は 世にあった． 世は 言によって 成ったが， 世は 言を 認めなかった．
  1. 彼は 自分のところにきたのに， 自分の 民は 彼を 受けいれなかった．
  2. しかし， 彼を 受けいれた 者， すなわち， その 名を 信じた 人¿には， 彼は 神の 子となる 力を 與えたのである．
  3. それらの 人は， 血すじによらず， 肉の 欲によらず， また， 人の 欲にもよらず， ただ 神によって 生れたのである．
  4. そして 言は 肉體となり， わたしたちのうちに 宿った． わたしたちはその 榮光を 見た． それは 父のひとり 子としての 榮光であって， めぐみとまこととに 滿ちていた．
  5. ヨハネ は 彼についてあかしをし， 叫んで 言った， 「『わたしのあとに 來るかたは， わたしよりもすぐれたかたである． わたしよりも 先におられたからである 』とわたしが 言ったのは， この 人のことである 」．
  1. 言は， 自分の 民のところへ 來たが， 民は 受け 入れなかった．
  2. しかし， 言は， 自分を 受け 入れた 人， その 名を 信じる 人¿には 神の 子となる 資格を 與えた．
  3. この 人¿は， 血によってではなく， 肉の 欲によってではなく， 人の 欲によってでもなく， 神によって 生まれたのである．
  4. 言は 肉となって， わたしたちの 間に 宿られた． わたしたちはその 榮光を 見た． それは 父の 獨り 子としての 榮光であって， 惠みと 眞理とに 滿ちていた．
  5. ヨハネ は， この 方について 證しをし， 聲を 張り 上げて 言った． 「『わたしの 後から 來られる 方は， わたしより 優れている． わたしよりも 先におられたからである 』とわたしが 言ったのは， この 方のことである． 」
  1. わたしたちすべての 者は， その 滿ち 滿ちているものの 中から 受けて， めぐみにめぐみを 加えられた．
  2. 律法は モ ― セ をとおして 與えられ， めぐみとまこととは， イエス · キリスト をとおしてきたのである．
  3. 神を 見た 者はまだひとりもいない． ただ 父のふところにいるひとり 子なる 神だけが， 神をあらわしたのである．
  4. さて， ユダヤ 人たちが， エルサレム から 祭司たちや レビ 人たちを ヨハネ のもとにつかわして， 「あなたはどなたですか 」と 問わせたが， その 時 ヨハネ が 立てたあかしは， こうであった．
  5. すなわち， 彼は 告白して 否まず， 「わたしは キリスト ではない 」と 告白した．
  1. わたしたちは 皆， この 方の 滿ちあふれる 豊かさの 中から， 惠みの 上に， 更に 惠みを 受けた．
  2. 律法は モ ― セ を 通して 與えられたが， 惠みと 眞理は イエス · キリスト を 通して 現れたからである．
  3. いまだかつて， 神を 見た 者はいない． 父のふところにいる 獨り 子である 神， この 方が 神を 示されたのである．
  4. さて， ヨハネ の 證しはこうである． エルサレム の ユダヤ 人たちが， 祭司や レビ 人たちを ヨハネ のもとへ 遣わして， 「あなたは， どなたですか 」と 質問させたとき，
  5. 彼は 公言して 隱さず， 「わたしは メシア ではない 」と 言い 表した．
  1. そこで， 彼らは 問うた， 「それでは， どなたなのですか， あなたは エリヤ ですか 」． 彼は「いや， そうではない 」と 言った． 「では， あの 預言者ですか 」． 彼は「いいえ 」と 答えた．
  2. そこで， 彼らは 言った， 「あなたはどなたですか． わたしたちをつかわした 人¿に， 答えを 持って 行けるようにしていただきたい． あなた 自身をだれだと 考えるのですか 」．
  3. 彼は 言った， 「わたしは， 預言者 イザヤ が 言ったように， 『主の 道をまっすぐにせよと 荒野で 呼ばわる 者の 聲 』である 」．
  4. つかわされた 人たちは， パリサイ 人であった．
  5. 彼らは ヨハネ に 問うて 言った， 「では， あなたが キリスト でも エリヤ でもまたあの 預言者でもないのなら， なぜ バプテスマ を 授けるのですか 」．
  1. 彼らがまた， 「では 何ですか． あなたは エリヤ ですか 」と 尋ねると， ヨハネ は， 「違う 」と 言った． 更に， 「あなたは， あの 預言者なのですか 」と 尋ねると， 「そうではない 」と 答えた．
  2. そこで， 彼らは 言った． 「それではいったい， だれなのです． わたしたちを 遣わした 人¿に 返事をしなければなりません． あなたは 自分を 何だと 言うのですか． 」
  3. ヨハネ は， 預言者 イザヤ の 言葉を 用いて 言った． 「わたしは 荒れ 野で 叫ぶ 聲である． 『主の 道をまっすぐにせよ 』と． 」
  4. 遣わされた 人たちは ファリサイ 派に 屬していた．
  5. 彼らが ヨハネ に 尋ねて， 「あなたは メシア でも， エリヤ でも， またあの 預言者でもないのに， なぜ， 洗禮を 授けるのですか 」と 言うと，
  1. ヨハネ は 彼らに 答えて 言った， 「わたしは 水で バプテスマ を 授けるが， あなたがたの 知らないかたが， あなたがたの 中に 立っておられる．
  2. それがわたしのあとにおいでになる 方であって， わたしはその 人のくつのひもを 解く 値うちもない 」．
  3. これらのことは， ヨハネ が バプテスマ を 授けていた ヨルダン の 向こうの ベタニヤ であったのである．
  1. ヨハネ は 答えた． 「わたしは 水で 洗禮を 授けるが， あなたがたの 中には， あなたがたの 知らない 方がおられる．
  2. その 人はわたしの 後から 來られる 方で， わたしはその 履物のひもを 解く 資格もない． 」
  3. これは， ヨハネ が 洗禮を 授けていた ヨルダン 川の 向こう 側， ベタニア での 出來事であった．
 
  그리스도( 1:20)  ‘기름 부음을 받은 자’라는 의미  

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장   대역


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