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365 일독성경 7월 21일 (2)

 

로마서 7:1-7:20

 바울은 그리스도의 무조건적인 구속의 은혜로 구원받은 성도는 더 이상 율법의 정죄를 받지 않는 ‘자유자’이며, 율법은 성도에게 단지 죄를 깨닫게 하는 역할을 할 뿐이라고 증거하였다.
  
  율법의 역할(7:1-7:20)    
 
  1. それとも， 兄弟たちよ． あなたがたは 知らないのか． わたしは 律法を 知っている 人¿に 語るのであるが， 律法は 人をその 生きている 期間だけ 支配するものである．
  2. すなわち， 夫のある 女は， 夫が 生きている 間は， 律法によって 彼につながれている． しかし， 夫が 死ねば， 夫の 律法から 解放される．
  3. であるから， 夫の 生存中に 他の 男に 行けば， その 女は 淫婦と 呼ばれるが， もし 夫が 死ねば， その 律法から 解かれるので， 他の 男に 行っても， 淫婦とはならない．
  4. わたしの 兄弟たちよ． このように， あなたがたも， キリスト のからだをとおして， 律法に 對して 死んだのである． それは， あなたがたが 他の 人， すなわち， 死人の 中からよみがえられたかたのものとなり， こうして， わたしたちが 神のために 實を 結ぶに 至るためなのである．
  5. というのは， わたしたちが 肉にあった 時には， 律法による 罪の 欲情が， 死のために 實を 結ばせようとして， わたしたちの 肢體のうちに ¿いていた．
  1. それとも， 兄弟たち， わたしは 律法を 知っている 人¿に 話しているのですが， 律法とは， 人を 生きている 間だけ 支配するものであることを 知らないのですか．
  2. 結婚した 女は， 夫の 生存中は 律法によって 夫に 結ばれているが， 夫が 死ねば， 自分を 夫に 結び 付けていた 律法から 解放されるのです．
  3. 從って， 夫の 生存中， 他の 男と 一緖になれば， 姦通の 女と 言われますが， 夫が 死ねば， この 律法から 自由なので， 他の 男と 一緖になっても 姦通の 女とはなりません．
  4. ところで， 兄弟たち， あなたがたも， キリスト の 體に 結ばれて， 律法に 對しては 死んだ 者となっています． それは， あなたがたが， 他の 方， つまり， 死者の 中から 復活させられた 方のものとなり， こうして， わたしたちが 神に 對して 實を 結ぶようになるためなのです．
  5. わたしたちが 肉に 從って 生きている 間は， 罪へ 誘う 欲情が 律法によって 五體の 中に ¿き， 死に 至る 實を 結んでいました．
  1. しかし 今は， わたしたちをつないでいたものに 對して 死んだので， わたしたちは 律法から 解放され， その 結果， 古い 文字によってではなく， 新しい 靈によって 仕えているのである．
  2. それでは， わたしたちは， なんと 言おうか． 律法は 罪なのか． 斷じてそうではない． しかし， 律法によらなければ， わたしは 罪を 知らなかったであろう． すなわち， もし 律法が「むさぼるな 」と 言わなかったら， わたしはむさぼりなるものを 知らなかったであろう．
  3. しかるに， 罪は 戒めによって 機會を 捕え， わたしの 內に ¿いて， あらゆるむさぼりを 起させた． すなわち， 律法がなかったら， 罪は 死んでいるのである．
  4. わたしはかつては， 律法なしに 生きていたが， 戒めが 來るに 及んで， 罪は 生き 返り，
  5. わたしは 死んだ． そして， いのちに 導くべき 戒めそのものが， かえってわたしを 死に 導いて 行くことがわかった．
  1. しかし 今は， わたしたちは， 自分を 縛っていた 律法に 對して 死んだ 者となり， 律法から 解放されています． その 結果， 文字に 從う 古い 生き 方ではなく， “靈 ＂に 從う 新しい 生き 方で 仕えるようになっているのです．
  2. では， どういうことになるのか． 律法は 罪であろうか． 決してそうではない． しかし， 律法によらなければ， わたしは 罪を 知らなかったでしょう． たとえば， 律法が「むさぼるな 」と 言わなかったら， わたしはむさぼりを 知らなかったでしょう．
  3. ところが， 罪は ¿によって 機會を 得， あらゆる 種類のむさぼりをわたしの 內に 起こしました． 律法がなければ 罪は 死んでいるのです．
  4. わたしは， かつては 律法とかかわりなく 生きていました． しかし， ¿が 登場したとき， 罪が 生き 返って，
  5. わたしは 死にました． そして， 命をもたらすはずの ¿が， 死に 導くものであることが 分かりました．
  1. なぜなら， 罪は 戒めによって 機會を 捕え， わたしを 欺き， 戒めによってわたしを 殺したからである．
  2. このようなわけで， 律法そのものは 聖なるものであり， 戒めも 聖であって， 正しく， かつ 善なるものである．
  3. では， 善なるものが， わたしにとって 死となったのか． 斷じてそうではない． それはむしろ， 罪の 罪たることが 現れるための， 罪のしわざである． すなわち， 罪は， 戒めによって， はなはだしく 惡性なものとなるために， 善なるものによってわたしを 死に 至らせたのである．
  4. わたしたちは， 律法は 靈的なものであると 知っている． しかし， わたしは 肉につける 者であって， 罪の 下に 賣られているのである．
  5. わたしは 自分のしていることが， わからない． なぜなら， わたしは 自分の 欲する 事は 行わず， かえって 自分の 憎む 事をしているからである．
  1. 罪は ¿によって 機會を 得， わたしを 欺き， そして， ¿によってわたしを 殺してしまったのです．
  2. こういうわけで， 律法は 聖なるものであり， ¿も 聖であり， 正しく， そして 善いものなのです．
  3. それでは， 善いものがわたしにとって 死をもたらすものとなったのだろうか． 決してそうではない． 實は， 罪がその 正體を 現すために， 善いものを 通してわたしに 死をもたらしたのです． このようにして， 罪は 限りなく 邪惡なものであることが， ¿を 通して 示されたのでした．
  4. わたしたちは， 律法が 靈的なものであると 知っています． しかし， わたしは 肉の 人であり， 罪に 賣り 渡されています．
  5. わたしは， 自分のしていることが 分かりません． 自分が 望むことは 實行せず， かえって 憎んでいることをするからです．
  1. もし， 自分の 欲しない 事をしているとすれば， わたしは 律法が 良いものであることを 承認していることになる．
  2. そこで， この 事をしているのは， もはやわたしではなく， わたしの 內に 宿っている 罪である．
  3. わたしの 內に， すなわち， わたしの 肉の 內には， 善なるものが 宿っていないことを， わたしは 知っている． なぜなら， 善をしようとする 意志は， 自分にあるが， それをする 力がないからである．
  4. すなわち， わたしの 欲している 善はしないで， 欲していない 惡は， これを 行っている．
  5. もし， 欲しないことをしているとすれば， それをしているのは， もはやわたしではなく， わたしの 內に 宿っている 罪である．
  1. もし， 望まないことを 行っているとすれば， 律法を 善いものとして 認めているわけになります．
  2. そして， そういうことを 行っているのは， もはやわたしではなく， わたしの 中に 住んでいる 罪なのです．
  3. わたしは， 自分の 內には， つまりわたしの 肉には， 善が 住んでいないことを 知っています． 善をなそうという 意志はありますが， それを 實行できないからです．
  4. わたしは 自分の 望む 善は 行わず， 望まない 惡を 行っている．
  5. もし， わたしが 望まないことをしているとすれば， それをしているのは， もはやわたしではなく， わたしの 中に 住んでいる 罪なのです．
 

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