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365 일독성경 7월 28일 (2)

 

로마서 11:13-11:36

 바울은 여러 비유를 들면서, 유대인의 실족으로 인해 이방인들을 향한 구원의 문이 열렸다고 하였다. 그러나 이같은 이방인의 구원은 궁극적으로 다시 유대인의 구원을 위한 것이므로 이방인들 역시 교만해서는 안 된다고 하였다.
  
  이방인의 구원과 이스라엘(11:13-11:36)    
 
  1. そこでわたしは， あなたがた 異邦人に 言う． わたし 自身は 異邦人の 使徒なのであるから， わたしの 務を 光榮とし，
  2. どうにかしてわたしの 骨肉を 奮起させ， 彼らの 幾人かを 救おうと 願っている．
  3. もし 彼らの 捨てられたことが 世の 和解となったとすれば， 彼らの 受けいれられることは， 死人の 中から 生き 返ることではないか．
  4. もし， 麥粉の 初穗がきよければ， そのかたまりもきよい． もし 根がきよければ， その 枝もきよい．
  5. しかし， もしある 枝が 切り 去られて， 野生の オリブ であるあなたがそれにつがれ， オリブ の 根の 豊かな 養分にあずかっているとすれば，
  1. では， あなたがた 異邦人に 言います． わたしは 異邦人のための 使徒であるので， 自分の 務めを 光榮に 思います．
  2. 何とかして 自分の 同胞にねたみを 起こさせ， その 幾人かでも 救いたいのです．
  3. もし 彼らの 捨てられることが， 世界の 和解となるならば， 彼らが 受け 入れられることは， 死者の 中からの 命でなくて 何でしょう．
  4. 麥の 初穗が 聖なるものであれば， 練り 粉全體もそうであり， 根が 聖なるものであれば， 枝もそうです．
  5. しかし， ある 枝が 折り 取られ， 野生の オリ ― ブ であるあなたが， その 代わりに 接ぎ 木され， 根から 豊かな 養分を 受けるようになったからといって，
  1. あなたはその 枝に 對して 誇ってはならない． たとえ 誇るとしても， あなたが 根をささえているのではなく， 根があなたをささえているのである．
  2. すると， あなたは， 「枝が 切り 去られたのは， わたしがつがれるためであった 」と 言うであろう．
  3. まさに， そのとおりである． 彼らは 不信仰のゆえに 切り 去られ， あなたは 信仰のゆえに 立っているのである． 高ぶった 思いをいだかないで， むしろ 恐れなさい．
  4. もし 神が 元木の 枝を 惜しまなかったとすれば， あなたを 惜しむようなことはないであろう．
  5. 神の 慈愛と 峻嚴とを 見よ． 神の 峻嚴は 倒れた 者たちに 向けられ， 神の 慈愛は， もしあなたがその 慈愛にとどまっているなら， あなたに 向けられる． そうでないと， あなたも 切り 取られるであろう．
  1. 折り 取られた 枝に 對して 誇ってはなりません． 誇ったところで， あなたが 根を 支えているのではなく， 根があなたを 支えているのです．
  2. すると， あなたは， 「枝が 折り 取られたのは， わたしが 接ぎ 木されるためだった 」と 言うでしょう．
  3. そのとおりです． ユダヤ 人は， 不信仰のために 折り 取られましたが， あなたは 信仰によって 立っています． 思い 上がってはなりません． むしろ 恐れなさい．
  4. 神は， 自然に 生えた 枝を 容赦されなかったとすれば， 恐らくあなたをも 容赦されないでしょう．
  5. だから， 神の 慈しみと 嚴しさを 考えなさい． 倒れた 者たちに 對しては 嚴しさがあり， 神の 慈しみにとどまるかぎり， あなたに 對しては 慈しみがあるのです． もしとどまらないなら， あなたも 切り 取られるでしょう．
  1. しかし 彼らも， 不信仰を 續けなければ， つがれるであろう． 神には 彼らを 再びつぐ 力がある．
  2. なぜなら， もしあなたが 自然のままの 野生の オリブ から 切り 取られ， 自然の 性質に 反して 良い オリブ につがれたとすれば， まして， これら 自然のままの 良い 枝は， もっとたやすく， 元の オリブ につがれないであろうか．
  3. 兄弟たちよ． あなたがたが 知者だと 自負することのないために， この 奧義を 知らないでいてもらいたくない． 一部の イスラエル 人がかたくなになったのは， 異邦人が 全部救われるに 至る 時までのことであって，
  4. こうして， イスラエル 人は， すべて 救われるであろう． すなわち， 次のように 書いてある， ／「救う 者が シオン からきて， ／ ヤコブ から 不信心を 追い 拂うであろう．
  5. そして， これが， 彼らの 罪を 除き 去る 時に， ／彼らに 對して 立てるわたしの 契約である 」．
  1. 彼らも， 不信仰にとどまらないならば， 接ぎ 木されるでしょう． 神は， 彼らを 再び 接ぎ 木することがおできになるのです．
  2. もしあなたが， もともと 野生である オリ ― ブ の 木から 切り 取られ， 元の 性質に 反して， 栽培されている オリ ― ブ の 木に 接ぎ 木されたとすれば， まして， 元からこの オリ ― ブ の 木に 付いていた 枝は， どれほどたやすく 元の 木に 接ぎ 木されることでしょう．
  3. 兄弟たち， 自分を 賢い 者とうぬぼれないように， 次のような 秘められた 計畵をぜひ 知ってもらいたい． すなわち， 一部の イスラエル 人がかたくなになったのは， 異邦人全體が 救いに 達するまでであり，
  4. こうして 全 イスラエル が 救われるということです． 次のように 書いてあるとおりです． 「救う 方が シオン から 來て， ／ ヤコブ から 不信心を 遠ざける．
  5. これこそ， わたしが， 彼らの 罪を 取り 除くときに， ／彼らと 結ぶわたしの 契約である． 」
  1. 福音について 言えば， 彼らは， あなたがたのゆえに， 神の 敵とされているが， 選びについて 言えば， 父祖たちのゆえに， 神に 愛せられる 者である．
  2. 神の 賜物と 召しとは， 變えられることがない．
  3. あなたがたが， かつては 神に 不從順であったが， 今は 彼らの 不從順によってあわれみを 受けたように，
  4. 彼らも 今は 不從順になっているが， それは， あなたがたの 受けたあわれみによって， 彼ら 自身も 今あわれみを 受けるためなのである．
  5. すなわち， 神はすべての 人をあわれむために， すべての 人を 不從順のなかに 閉じ ¿めたのである．
  1. 福音について 言えば， イスラエル 人は， あなたがたのために 神に 敵對していますが， 神の 選びについて 言えば， 先祖たちのお 陰で 神に 愛されています．
  2. 神の 賜物と 招きとは 取り 消されないものなのです．
  3. あなたがたは， かつては 神に 不從順でしたが， 今は 彼らの 不從順によって 憐れみを 受けています．
  4. それと 同じように， 彼らも， 今はあなたがたが 受けた 憐れみによって 不從順になっていますが， それは， 彼ら 自身も 今憐れみを 受けるためなのです．
  5. 神はすべての 人を 不從順の 狀態に 閉じ ¿められましたが， それは， すべての 人を 憐れむためだったのです．
  1. ああ 深いかな， 神の 知惠と 知識との 富は． そのさばきは 窮めがたく， その 道は 測りがたい．
  2. 「だれが， 主の 心を 知っていたか． だれが， 主の 計畵にあずかったか．
  3. また， だれが， まず 主に 與えて， ／その 報いを 受けるであろうか 」．
  4. 万物は， 神からいで， 神によって 成り， 神に 歸するのである． 榮光がとこしえに 神にあるように， アァメン ．
  1. ああ， 神の 富と 知惠と 知識のなんと 深いことか． だれが， 神の 定めを 究め 盡くし， 神の 道を 理解し 盡くせよう．
  2. 「いったいだれが 主の 心を 知っていたであろうか． だれが 主の 相談相手であっただろうか．
  3. だれがまず 主に 與えて， ／その 報いを 受けるであろうか． 」
  4. すべてのものは， 神から 出て， 神によって 保たれ， 神に 向かっているのです． 榮光が 神に 永遠にありますように， ア ― メン ．
 

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