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365 일독성경 9월 19일 (2)

 

갈라디아서 4:21-5:12

 성도들은 하나님의 약속의 자녀들임을 주장하면서 예수님으로부터 받은 자유를 굳세게 유지하여 다시는 노예의 상태로 되돌아가지 말라고 바울은 권면하였다. 그리고 예수님 안에는 오직 사랑으로 역사하는 참믿음만이 존재한다고 하였다.
  
  약속의 자녀(4:21-4:31)    
 
  1. 律法の 下にとどまっていたいと 思う 人たちよ． わたしに 答えなさい． あなたがたは 律法の 言うところを 聞かないのか．
  2. そのしるすところによると， アブラハム にふたりの 子があったが， ひとりは 女奴隷から， ひとりは 自由の 女から 生れた．
  3. 女奴隷の 子は 肉によって 生れたのであり， 自由の 女の 子は 約束によって 生れたのであった．
  4. さて， この 物語は 比喩としてみられる． すなわち， この 女たちは 二つの 契約をさす． そのひとりは シナイ 山から 出て， 奴隷となる 者を 産む． ハガル がそれである．
  5. ハガル といえば， アラビヤ では シナイ 山のことで， 今の エルサレム に 當る． なぜなら， それは 子たちと 共に， 奴隷となっているからである．
  1. わたしに 答えてください． 律法の 下にいたいと 思っている 人たち， あなたがたは， 律法の 言うことに 耳を 貸さないのですか．
  2. アブラハム には 二人の 息子があり， 一人は 女奴隷から 生まれ， もう 一人は 自由な 身の 女から 生まれたと 聖書に 書いてあります．
  3. ところで， 女奴隷の 子は 肉によって 生まれたのに 對し， 自由な 女から 生まれた 子は 約束によって 生まれたのでした．
  4. これには， 別の 意味が 隱されています． すなわち， この 二人の 女とは 二つの 契約を 表しています． 子を 奴隷の 身分に 産む 方は， シナイ 山に 由來する 契約を 表していて， これが ハガル です．
  5. この ハガル は， アラビア では シナイ 山のことで， 今の エルサレム に 當たります． なぜなら， 今の エルサレム は， その 子供たちと 共に 奴隷となっているからです．
  1. しかし， 上なる エルサレム は， 自由の 女であって， わたしたちの 母をさす．
  2. すなわち， こう 書いてある， ／「喜べ， 不妊の 女よ． 聲をあげて 喜べ， 産みの 苦しみを 知らない 女よ． ひとり 者となっている 女は 多くの 子を 産み， ／その 數は， 夫ある 女の 子らよりも 多い 」．
  3. 兄弟たちよ． あなたがたは， イサク のように， 約束の 子である．
  4. しかし， その 當時， 肉によって 生れた 者が， 靈によって 生れた 者を 迫害したように， 今でも 同樣である．
  5. しかし， 聖書はなんと 言っているか． 「女奴隷とその 子とを 追い 出せ． 女奴隷の 子は， 自由の 女の 子と 共に 相續をしてはならない 」とある．
  1. 他方， 天の エルサレム は， いわば 自由な 身の 女であって， これはわたしたちの 母です．
  2. なぜなら， 次のように 書いてあるからです． 「喜べ， 子を 産まない 不妊の 女よ， ／喜びの 聲をあげて 叫べ， ／産みの 苦しみを 知らない 女よ． 一人取り 殘された 女が 夫ある 女よりも， ／多くの 子を 産むから． 」
  3. ところで， 兄弟たち， あなたがたは， イサク の 場合のように， 約束の 子です．
  4. けれども， あのとき， 肉によって 生まれた 者が， “靈 ＂によって 生まれた 者を 迫害したように， 今も 同じようなことが 行われています．
  5. しかし， 聖書に 何と 書いてありますか． 「女奴隷とその 子を 追い 出せ． 女奴隷から 生まれた 子は， 斷じて 自由な 身の 女から 生まれた 子と 一緖に 相續人になってはならないからである 」と 書いてあります．
  1. だから， 兄弟たちよ． わたしたちは 女奴隷の 子ではなく， 自由の 女の 子なのである．
  1. 要するに， 兄弟たち， わたしたちは， 女奴隷の 子ではなく， 自由な 身の 女から 生まれた 子なのです．
 
  종의 멍에를 메지 말라(5:1-5:12)    
 
  1. 自由を 得させるために， キリスト はわたしたちを 解放して 下さったのである． だから， 堅く 立って， 二度と 奴隷のくびきにつながれてはならない．
  2. 見よ， この パウロ があなたがたに 言う． もし 割禮を 受けるなら， キリスト はあなたがたに 用のないものになろう．
  3. 割禮を 受けようとするすべての 人たちに， もう 一度言っておく． そういう 人たちは， 律法の 全部を 行う 義務がある．
  4. 律法によって 義とされようとするあなたがたは， キリスト から 離れてしまっている． 惠みから 落ちている．
  5. わたしたちは， 御靈の 助けにより， 信仰によって 義とされる 望みを 强くいだいている．
  1. この 自由を 得させるために， キリスト はわたしたちを 自由の 身にしてくださったのです． だから， しっかりしなさい． 奴隷の 阿に 二度とつながれてはなりません．
  2. ここで， わたし パウロ はあなたがたに 斷言します． もし 割禮を 受けるなら， あなたがたにとって キリスト は 何の 役にも 立たない 方になります．
  3. 割禮を 受ける 人すべてに， もう 一度はっきり 言います． そういう 人は 律法全體を 行う 義務があるのです．
  4. 律法によって 義とされようとするなら， あなたがたはだれであろうと， キリスト とは 緣もゆかりもない 者とされ， いただいた 惠みも 失います．
  5. わたしたちは， 義とされた 者の 希望が 實現することを， “靈 ＂により， 信仰に 基づいて 切に 待ち 望んでいるのです．
  1. キリスト · イエス にあっては， 割禮があってもなくても， 問題ではない． 尊いのは， 愛によって ¿く 信仰だけである．
  2. あなたがたはよく 走り 續けてきたのに， だれが 邪魔をして， 眞理にそむかせたのか．
  3. そのような 勸誘は， あなたがたを 召されたかたから 出たものではない．
  4. 少しの パン 種でも， 粉のかたまり 全體をふくらませる．
  5. あなたがたはいささかもわたしと 違った 思いをいだくことはないと， 主にあって 信賴している． しかし， あなたがたを 動¿させている 者は， それがだれであろうと， さばきを 受けるであろう．
  1. キリスト · イエス に 結ばれていれば， 割禮の 有無は 問題ではなく， 愛の 實踐を 伴う 信仰こそ 大切です．
  2. あなたがたは， よく 走っていました． それなのに， いったいだれが 邪魔をして 眞理に 從わないようにさせたのですか．
  3. このような 誘いは， あなたがたを 召し 出しておられる 方からのものではありません．
  4. わずかな パン 種が 練り 粉全體を 膨らませるのです．
  5. あなたがたが 決して 別な 考えを 持つことはないと， わたしは 主をよりどころとしてあなたがたを 信賴しています． あなたがたを 惑わす 者は， だれであろうと， 裁きを 受けます．
  1. 兄弟たちよ． わたしがもし 今でも 割禮を 宣べ 傳えていたら， どうして， いまなお 迫害されるはずがあろうか． そうしていたら， 十字架のつまずきは， なくなっているであろう．
  2. あなたがたの �촬欄벳�もは， 自ら 去勢してしまうがよかろう．
  1. 兄弟たち， このわたしが， 今なお 割禮を 宣べ 傳えているとするならば， 今なお 迫害を 受けているのは， なぜですか． そのようなことを 宣べ 傳えれば， 十字架のつまずきもなくなっていたことでしょう．
  2. あなたがたをかき 亂す 者たちは， いっそのこと 自ら 去勢してしまえばよい．
 

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