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- この メルキゼデク は サレム の 王であり， いと 高き 神の 祭司でしたが， 王たちを 滅ぼして 戾って 來た アブラハム を 出迎え， そして 祝福しました．
- アブラハム は， メルキゼデク にすべてのものの 十分の 一を 分け 與えました． メルキゼデク という 名の 意味は， まず「義の 王 」， 次に「サレム の 王 」， つまり「平和の 王 」です．
- 彼には 父もなく， 母もなく， 系圖もなく， また， 生涯の 初めもなく， 命の 終わりもなく， 神の 子に 似た 者であって， 永遠に 祭司です．
- この 人がどんなに 偉大であったかを 考えてみなさい． 族長である アブラハム さえ， 最上の 戰利品の 中から 十分の 一を 獻げたのです．
- ところで， レビ の 子らの 中で 祭司の 職を 受ける 者は， 同じ アブラハム の 子孫であるにもかかわらず， 彼らの 兄弟である 民から 十分の 一を 取るように， 律法によって 命じられています．
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- This Melchizedek was king of Salem and priest of God Most High. He met Abraham returning from the defeat of the kings and blessed him,
- and Abraham gave him a tenth of everything. First, his name means "king of righteousness"; then also, "king of Salem" means "king of peace."
- Without father or mother, without genealogy, without beginning of days or end of life, like the Son of God he remains a priest forever.
- Just think how great he was: Even the patriarch Abraham gave him a tenth of the plunder!
- Now the law requires the descendants of Levi who become priests to collect a tenth from the people--that is, their brothers--even though their brothers are descended from Abraham.
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- それなのに， レビ 族の 血統以外の 者が， アブラハム から 十分の 一を 受け 取って， 約束を 受けている 者を 祝福したのです．
- さて， 下の 者が 上の 者から 祝福を 受けるのは， 當然なことです．
- 更に， 一方では， 死ぬはずの 人間が 十分の 一を 受けているのですが， 他方では， 生きている 者と 證しされている 者が， それを 受けているのです．
- そこで， 言ってみれば， 十分の 一を 受けるはずの レビ ですら， アブラハム を 通して 十分の 一を 納めたことになります．
- なぜなら， メルキゼデク が アブラハム を 出迎えたとき， レビ はまだこの 父の 腰の 中にいたからです．
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- This man, however, did not trace his descent from Levi, yet he collected a tenth from Abraham and blessed him who had the promises.
- And without doubt the lesser person is blessed by the greater.
- In the one case, the tenth is collected by men who die; but in the other case, by him who is declared to be living.
- One might even say that Levi, who collects the tenth, paid the tenth through Abraham,
- because when Melchizedek met Abraham, Levi was still in the body of his ancestor.
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- ところで， もし， レビ の 系統の 祭司制度によって， 人が 完全な 狀態に 達することができたとすれば， ――というのは， 民はその 祭司制度に 基づいて 律法を 與えられているのですから ――いったいどうして， アロン と 同じような 祭司ではなく， メルキゼデク と 同じような 別の 祭司が 立てられる 必要があるでしょう．
- 祭司制度に 變更があれば， 律法にも 必ず 變更があるはずです．
- このように 言われている 方は， だれも 祭壇の 奉仕に 携わったことのない 他の 部族に 屬しておられます．
- というのは， わたしたちの 主が ユダ 族出身であることは 明らかですが， この 部族については モ ― セ は， 祭司に 關することを 何一つ 述べていないからです．
- このことは， メルキゼデク と 同じような 別の 祭司が 立てられたことによって， ますます 明らかです．
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- If perfection could have been attained through the Levitical priesthood (for on the basis of it the law was given to the people), why was there still need for another priest to come--one in the order of Melchizedek, not in the order of Aaron?
- For when there is a change of the priesthood, there must also be a change of the law.
- He of whom these things are said belonged to a different tribe, and no one from that tribe has ever served at the altar.
- For it is clear that our Lord descended from Judah, and in regard to that tribe Moses said nothing about priests.
- And what we have said is even more clear if another priest like Melchizedek appears,
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- この 祭司は， 肉の ¿の 律法によらず， 朽ちることのない 命の 力によって 立てられたのです．
- なぜなら， ／「あなたこそ 永遠に， ／ メルキゼデク と 同じような 祭司である 」と 證しされているからです．
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- one who has become a priest not on the basis of a regulation as to his ancestry but on the basis of the power of an indestructible life.
- For it is declared: "You are a priest forever, in the order of Melchizedek."
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365 일독성경 11월 5일 (2)
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