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- では， どういうことになるのか． 神に 不義があるのか． 決してそうではない．
- 神は モ ― セ に， ／「わたしは 自分が 憐れもうと 思う 者を 憐れみ， ／慈しもうと 思う 者を 慈しむ 」と 言っておられます．
- 從って， これは， 人の 意志や 努力ではなく， 神の 憐れみによるものです．
- 聖書には ファラオ について， 「わたしがあなたを 立てたのは， あなたによってわたしの 力を 現し， わたしの 名を 全世界に 告げ 知らせるためである 」と 書いてあります．
- このように， 神は 御自分が 憐れみたいと 思う 者を 憐れみ， かたくなにしたいと 思う 者をかたくなにされるのです．
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- What shall we say then? There is no injustice with God, is there? May it never be!
- For He says to Moses, "I WILL HAVE MERCY ON WHOM I HAVE MERCY, AND I WILL HAVE COMPASSION ON WHOM I HAVE COMPASSION."
- So then it does not depend on the man who wills or the man who runs, but on God who has mercy.
- For the Scripture says to Pharaoh, "FOR THIS VERY PURPOSE I RAISED YOU UP, TO DEMONSTRATE MY POWER IN YOU, AND THAT MY NAME MIGHT BE PROCLAIMED THROUGHOUT THE WHOLE EARTH."
- So then He has mercy on whom He desires, and He hardens whom He desires.
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- ところで， あなたは 言うでしょう． 「ではなぜ， 神はなおも 人を 責められるのだろうか． だれが 神の 御心に 逆らうことができようか 」と．
- 人よ， 神に 口答えするとは， あなたは 何者か． 造られた 物が 造った 者に， 「どうしてわたしをこのように 造ったのか 」と 言えるでしょうか．
- 燒き 物師は 同じ 粘土から， 一つを 貴いことに 用いる 器に， 一つを 貴くないことに 用いる 器に 造る 權限があるのではないか．
- 神はその 怒りを 示し， その 力を 知らせようとしておられたが， 怒りの 器として 滅びることになっていた 者たちを 寬大な 心で 耐え 忍ばれたとすれば，
- それも， 憐れみの 器として 榮光を 與えようと 準備しておられた 者たちに， 御自分の 豊かな 榮光をお 示しになるためであったとすれば， どうでしょう．
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- You will say to me then, "Why does He still find fault? For who resists His will?"
- On the contrary, who are you, O man, who answers back to God? The thing molded will not say to the molder, "Why did you make me like this," will it?
- Or does not the potter have a right over the clay, to make from the same lump one vessel for honorable use and another for common use?
- What if God, although willing to demonstrate His wrath and to make His power known, endured with much patience vessels of wrath prepared for destruction?
- And He did so to make known the riches of His glory upon vessels of mercy, which He prepared beforehand for glory,
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- 神はわたしたちを 憐れみの 器として， ユダヤ 人からだけでなく， 異邦人の 中からも 召し 出してくださいました．
- ホセア の 書にも， 次のように 述べられています． 「わたしは， 自分の 民でない 者をわたしの 民と 呼び， ／愛されなかった 者を 愛された 者と 呼ぶ．
- 『あなたたちは， わたしの 民ではない 』／と 言われたその 場所で， ／彼らは 生ける 神の 子らと 呼ばれる． 」
- また， イザヤ は イスラエル について， 叫んでいます． 「たとえ イスラエル の 子らの 數が 海邊の 砂のようであっても， 殘りの 者が 救われる．
- 主は 地上において 完全に， しかも 速やかに， 言われたことを 行われる． 」
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- even us, whom He also called, not from among Jews only, but also from among Gentiles.
- As He says also in Hosea, "I WILL CALL THOSE WHO WERE NOT MY PEOPLE, 'MY PEOPLE,' AND HER WHO WAS NOT BELOVED, 'BELOVED.'"
- "AND IT SHALL BE THAT IN THE PLACE WHERE IT WAS SAID TO THEM, 'YOU ARE NOT MY PEOPLE,' THERE THEY SHALL BE CALLED SONS OF THE LIVING GOD."
- Isaiah cries out concerning Israel, "THOUGH THE NUMBER OF THE SONS OF ISRAEL BE LIKE THE SAND OF THE SEA, IT IS THE REMNANT THAT WILL BE SAVED;
- FOR THE LORD WILL EXECUTE HIS WORD ON THE EARTH, THOROUGHLY AND QUICKLY."
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- それはまた， イザヤ があらかじめこう 告げていたとおりです． 「万軍の 主がわたしたちに 子孫を 殘されなかったら， ／わたしたちは ソドム のようになり， ／ ゴモラ のようにされたであろう． 」
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- And just as Isaiah foretold, "UNLESS THE LORD OF SABAOTH HAD LEFT TO US A POSTERITY, WE WOULD HAVE BECOME LIKE SODOM, AND WOULD HAVE RESEMBLED GOMORRAH."
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365 일독성경 7월 25일 (2)
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