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365 일독성경 7월 19일 (2)

 

로마서 5:1-5:21

 바울은 칭의의 결과로 얻게 되는 축복으로 하나님과의 화평, 소망, 즐거움 등에 대해 언급한 후, 첫째 아담 안에서 율법과 죄와 사망의 지배를 받았던 인류가 이제 둘째 아담인 그리스도 안에서 은혜와 의와 영생을 얻게 되었다고 선포하였다.
  
  칭의의 결과(5:1-5:11)    
 
  1. このように， わたしたちは 信仰によって 義とされたのだから， わたしたちの 主 イエス · キリスト によって 神との 間に 平和を 得ており，
  2. この キリスト のお 陰で， 今の 惠みに 信仰によって 導き 入れられ， 神の 榮光にあずかる 希望を 誇りにしています．
  3. そればかりでなく， 苦難をも 誇りとします． わたしたちは 知っているのです， 苦難は 忍耐を，
  4. 忍耐は 練達を， 練達は 希望を 生むということを．
  5. 希望はわたしたちを 欺くことがありません． わたしたちに 與えられた 聖靈によって， 神の 愛がわたしたちの 心に 注がれているからです．
  1. ですから， 信仰によって 義と 認められた 私たちは， 私たちの 主 イエス · キリスト によって， 神との 平和を 持っています．
  2. また キリスト によって， いま 私たちの 立っているこの 惠みに 信仰によって 導き 入れられた 私たちは， 神の 榮光を 望んで 大いに 喜んでいます．
  3. そればかりではなく， 患難さえも 喜んでいます． それは， 患難が 忍耐を 生み 出し，
  4. 忍耐が 練られた 品性を 生み 出し， 練られた 品性が 希望を 生み 出すと 知っているからです．
  5. この 希望は 失望に 終わることがありません． なぜなら， 私たちに 與えられた 聖靈によって， 神の 愛が 私たちの 心に 注がれているからです．
  1. 實に キリスト は， わたしたちがまだ 弱かったころ， 定められた 時に， 不信心な 者のために 死んでくださった．
  2. 正しい 人のために 死ぬ 者はほとんどいません． 善い 人のために 命を 惜しまない 者ならいるかもしれません．
  3. しかし， わたしたちがまだ 罪人であったとき， キリスト がわたしたちのために 死んでくださったことにより， 神はわたしたちに 對する 愛を 示されました．
  4. それで 今や， わたしたちは キリスト の 血によって 義とされたのですから， キリスト によって 神の 怒りから 救われるのは， なおさらのことです．
  5. 敵であったときでさえ， 御子の 死によって 神と 和解させていただいたのであれば， 和解させていただいた 今は， 御子の 命によって 救われるのはなおさらです．
  1. 私たちがまだ 弱かったとき， キリスト は 定められた 時に， 不敬 ·な 者のために 死んでくださいました．
  2. 正しい 人のためにでも 死ぬ 人はほとんどありません． 情け 深い 人のためには， 進んで 死ぬ 人があるいはいるでしょう．
  3. しかし 私たちがまだ 罪人であったとき， キリスト が 私たちのために 死んでくださったことにより， 神は 私たちに 對するご 自身の 愛を 明らかにしておられます．
  4. ですから， 今すでに キリスト の 血によって 義と 認められた 私たちが， 彼によって 神の 怒りから 救われるのは， なおさらのことです．
  5. もし 敵であった 私たちが， 御子の 死によって 神と 和解させられたのなら， 和解させられた 私たちが， 彼のいのちによって 救いにあずかるのは， なおさらのことです．
  1. それだけでなく， わたしたちの 主 イエス · キリスト によって， わたしたちは 神を 誇りとしています． 今やこの キリスト を 通して 和解させていただいたからです．
  1. そればかりでなく， 私たちのために 今や 和解を 成り 立たせてくださった 私たちの 主 イエス · キリスト によって， 私たちは 神を 大いに 喜んでいるのです．
 
  아담과 그리스도(5:12-5:21)    
 
  1. このようなわけで， 一人の 人によって 罪が 世に 入り， 罪によって 死が 入り ¿んだように， 死はすべての 人に 及んだのです． すべての 人が 罪を 犯したからです．
  2. 律法が 與えられる 前にも 罪は 世にあったが， 律法がなければ， 罪は 罪と 認められないわけです．
  3. しかし， アダム から モ ― セ までの 間にも， アダム の 違犯と 同じような 罪を 犯さなかった 人の 上にさえ， 死は 支配しました． 實に アダム は， 來るべき 方を 前もって 表す 者だったのです．
  4. しかし， 惠みの 賜物は 罪とは 比較になりません． 一人の 罪によって 多くの 人が 死ぬことになったとすれば， なおさら， 神の 惠みと 一人の 人 イエス · キリスト の 惠みの 賜物とは， 多くの 人に 豊かに 注がれるのです．
  5. この 賜物は， 罪を 犯した 一人によってもたらされたようなものではありません． 裁きの 場合は， 一つの 罪でも 有罪の 判決が 下されますが， 惠みが ¿くときには， いかに 多くの 罪があっても， 無罪の 判決が 下されるからです．
  1. そういうわけで， ちょうどひとりの 人によって 罪が 世界にはいり， 罪によって 死がはいり， こうして 死が 全人類に 廣がったのと 同樣に， ··それというのも 全人類が 罪を 犯したからです．
  2. というのは， 律法が 與えられるまでの 時期にも 罪は 世にあったからです． しかし 罪は， 何かの 律法がなければ， 認められないものです．
  3. ところが 死は， アダム から モ ― セ までの 間も， アダム の 違反と 同じようには 罪を 犯さなかった 人¿をさえ 支配しました． アダム はきたるべき 方のひな 型です．
  4. ただし， 惠みには 違反のばあいとは 違う 点があります． もしひとりの 違反によって 多くの 人が 死んだとすれば， それにもまして， 神の 惠みとひとりの 人 イエス · キリスト の 惠みによる 賜物とは， 多くの 人¿に 滿ちあふれるのです．
  5. また， 賜物には， 罪を 犯したひとりによるばあいと 違った 点があります． さばきのばあいは， 一つの 違反のために 罪に 定められたのですが， 惠みのばあいは， 多くの 違反が 義と 認められるからです．
  1. 一人の 罪によって， その 一人を 通して 死が 支配するようになったとすれば， なおさら， 神の 惠みと 義の 賜物とを 豊かに 受けている 人は， 一人の イエス · キリスト を 通して 生き， 支配するようになるのです．
  2. そこで， 一人の 罪によってすべての 人に 有罪の 判決が 下されたように， 一人の 正しい 行爲によって， すべての 人が 義とされて 命を 得ることになったのです．
  3. 一人の 人の 不從順によって 多くの 人が 罪人とされたように， 一人の 從順によって 多くの 人が 正しい 者とされるのです．
  4. 律法が 入り ¿んで 來たのは， 罪が 增し 加わるためでありました． しかし， 罪が 增したところには， 惠みはなおいっそう 滿ちあふれました．
  5. こうして， 罪が 死によって 支配していたように， 惠みも 義によって 支配しつつ， わたしたちの 主 イエス · キリスト を 通して 永遠の 命に 導くのです．
  1. もしひとりの 人の 違反により， ひとりによって 死が 支配するようになったとすれば， なおさらのこと， 惠みと 義の 賜物とを 豊かに 受けている 人¿は， ひとりの 人 イエス · キリスト により， いのちにあって 支配するのです．
  2. こういうわけで， ちょうど 一つの 違反によってすべての 人が 罪に 定められたのと 同樣に， 一つの 義の 行爲によってすべての 人が 義と 認められて， いのちを 與えられるのです．
  3. すなわち， ちょうどひとりの 人の 不從順によって 多くの 人が 罪人とされたのと 同樣に， ひとりの 從順によって 多くの 人が 義人とされるのです．
  4. 律法がはいって 來たのは， 違反が 增し 加わるためです． しかし， 罪の 增し 加わるところには， 惠みも 滿ちあふれました．
  5. それは， 罪が 死によって 支配したように， 惠みが， 私たちの 主 イエス · キリスト により， 義の 賜物によって 支配し， 永遠のいのちを 得させるためなのです．
 

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장   대역


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