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365 일독성경 7월 27일 (2)

 

로마서 10:16-11:12

 바울은 유대인들이 복음을 거부하여 구원에 이르지 못한 것은 전적으로 그들 자신의 책임으로 핑계할 수 없다고 하였다. 그러나 그들 중 복음의 진리를 순종하는 소수의 남은 자들을 하나님께서 구원하신다고 하였다.
  
  이스라엘의 불순종(10:16-10:21)    
 
  1. しかし， すべての 人が 福音に 從ったのではありません． イザヤ は， 「主よ， だれがわたしたちから 聞いたことを 信じましたか 」と 言っています．
  2. 實に， 信仰は 聞くことにより， しかも， キリスト の 言葉を 聞くことによって 始まるのです．
  3. それでは， 尋ねよう． 彼らは 聞いたことがなかったのだろうか． もちろん 聞いたのです． 「その 聲は 全地に 響き 渡り， ／その 言葉は 世界の 果てにまで 及ぶ 」のです．
  4. それでは， 尋ねよう． イスラエル は 分からなかったのだろうか． このことについては， まず モ ― セ が， ／「わたしは， わたしの 民でない 者のことで ／あなたがたにねたみを 起こさせ， ／愚かな 民のことであなたがたを 怒らせよう 」と 言っています．
  5. イザヤ も 大膽に， ／「わたしは， ／わたしを 探さなかった 者たちに 見いだされ， ／わたしを 尋ねなかった 者たちに 自分を 現した 」と 言っています．
  1. しかし， すべての 人が 福音に 聞き 從ったのではない． イザヤ は， 「主よ， だれがわたしたちから 聞いたことを 信じましたか 」と 言っている．
  2. したがって， 信仰は 聞くことによるのであり， 聞くことは キリスト の 言葉から 來るのである．
  3. しかしわたしは 言う， 彼らには 聞えなかったのであろうか． 否， むしろ ／「その 聲は 全地にひびきわたり， ／その 言葉は 世界のはてにまで 及んだ 」．
  4. なお， わたしは 言う， イスラエル は 知らなかったのであろうか． まず モ ― セ は 言っている， ／「わたしはあなたがたに， ／國民でない 者に 對してねたみを 起させ， ／無知な 國民に 對して， ／怒りをいだかせるであろう 」．
  5. イザヤ も 大膽に 言っている， ／「わたしは， わたしを 求めない 者たちに 見いだされ， ／わたしを 尋ねない 者に， 自分を 現した 」．
  1. しかし， イスラエル については， 「わたしは， 不從順で 反抗する 民に， 一日中手を 差し 伸べた 」と 言っています．
  1. そして， イスラエル については， ／「わたしは 服從せずに 反抗する 民に， ／終日わたしの 手をさし 伸べていた 」／と 言っている．
 
  남은 자의 구원(11:1-11:12)    
 
  1. では， 尋ねよう． 神は 御自分の 民を 退けられたのであろうか． 決してそうではない． わたしも イスラエル 人で， アブラハム の 子孫であり， ベニヤミン 族の 者です．
  2. 神は， 前もって 知っておられた 御自分の 民を 退けたりなさいませんでした． それとも， エリヤ について 聖書に 何と 書いてあるか， あなたがたは 知らないのですか． 彼は， イスラエル を 神にこう 訴えています．
  3. 「主よ， 彼らはあなたの 預言者たちを 殺し， あなたの 祭壇を 壞しました． そして， わたしだけが 殘りましたが， 彼らはわたしの 命をねらっています． 」
  4. しかし， 神は 彼に 何と 告げているか． 「わたしは， バアル にひざまずかなかった 七千人を 自分のために 殘しておいた 」と 告げておられます．
  5. 同じように， 現に 今も， 惠みによって 選ばれた 者が 殘っています．
  1. そこで， わたしは 問う， 「神はその 民を 捨てたのであろうか 」． 斷じてそうではない． わたしも イスラエル 人であり， アブラハム の 子孫， ベニヤミン 族の 者である．
  2. 神は， あらかじめ 知っておられたその 民を， 捨てることはされなかった． 聖書が エリヤ についてなんと 言っているか， あなたがたは 知らないのか． すなわち， 彼は イスラエル を 神に 訴えてこう 言った．
  3. 「主よ， 彼らはあなたの 預言者たちを 殺し， あなたの 祭壇をこぼち， そして， わたしひとりが 取り 殘されたのに， 彼らはわたしのいのちをも 求めています 」．
  4. しかし， 彼に 對する 御告げはなんであったか， 「バアル にひざをかがめなかった 七千人を， わたしのために 殘しておいた 」．
  5. それと 同じように， 今の 時にも， 惠みの 選びによって 殘された 者がいる．
  1. もしそれが 惠みによるとすれば， 行いにはよりません． もしそうでなければ， 惠みはもはや 惠みではなくなります．
  2. では， どうなのか． イスラエル は 求めているものを 得ないで， 選ばれた 者がそれを 得たのです． 他の 者はかたくなにされたのです．
  3. 「神は， 彼らに 鈍い 心， 見えない 目， ／聞こえない 耳を 與えられた， 今日に 至るまで 」と 書いてあるとおりです．
  4. ダビデ もまた 言っています． 「彼らの 食卓は， ／自分たちの ┼となり， 網となるように． つまずきとなり， 罰となるように．
  5. 彼らの 目はくらんで 見えなくなるように． 彼らの 背をいつも 曲げておいてください． 」
  1. しかし， 惠みによるのであれば， もはや 行いによるのではない． そうでないと， 惠みはもはや 惠みでなくなるからである．
  2. では， どうなるのか． イスラエル はその 追い 求めているものを 得ないで， ただ 選ばれた 者が， それを 得た． そして， 他の 者たちはかたくなになった．
  3. 「神は， 彼らに 鈍い 心と， ／見えない 目と， 聞えない 耳とを 與えて， ／きょう， この 日に 及んでいる 」／と 書いてあるとおりである．
  4. ダビデ もまた 言っている， ／「彼らの 食卓は， 彼らのわなとなれ， 網となれ， ／つまずきとなれ， 報復となれ．
  5. 彼らの 目は， くらんで 見えなくなれ， ／彼らの 背は， いつまでも 曲っておれ 」．
  1. では， 尋ねよう． ユダヤ 人がつまずいたとは， 倒れてしまったということなのか． 決してそうではない． かえって， 彼らの 罪によって 異邦人に 救いがもたらされる 結果になりましたが， それは， 彼らにねたみを 起こさせるためだったのです．
  2. 彼らの 罪が 世の 富となり， 彼らの 失敗が 異邦人の 富となるのであれば， まして 彼らが 皆救いにあずかるとすれば， どんなにかすばらしいことでしょう．
  1. そこで， わたしは 問う， 「彼らがつまずいたのは， 倒れるためであったのか 」． 斷じてそうではない． かえって， 彼らの 罪過によって， 救が 異邦人に 及び， それによって イスラエル を 奮起させるためである．
  2. しかし， もし， 彼らの 罪過が 世の 富となり， 彼らの 失敗が 異邦人の 富となったとすれば， まして 彼らが 全部救われたなら， どんなにかすばらしいことであろう．
 

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장   대역


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