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365 일독성경 11월 5일 (2)

 

히브리서 7:1-7:17

 그리스도는 살렘 왕이며 하나님의 제사장인 멜기세덱의 반차와 생명의 능력을 좇아 제사장이 되셨다.
  
  멜기세덱의 반차를 좇은 그리스도(7:1-7:17)    
 
  1. この メルキゼデク は サレム の 王であり， いと 高き 神の 祭司でしたが， 王たちを 滅ぼして 戾って 來た アブラハム を 出迎え， そして 祝福しました．
  2. アブラハム は， メルキゼデク にすべてのものの 十分の 一を 分け 與えました． メルキゼデク という 名の 意味は， まず「義の 王 」， 次に「サレム の 王 」， つまり「平和の 王 」です．
  3. 彼には 父もなく， 母もなく， 系圖もなく， また， 生涯の 初めもなく， 命の 終わりもなく， 神の 子に 似た 者であって， 永遠に 祭司です．
  4. この 人がどんなに 偉大であったかを 考えてみなさい． 族長である アブラハム さえ， 最上の 戰利品の 中から 十分の 一を 獻げたのです．
  5. ところで， レビ の 子らの 中で 祭司の 職を 受ける 者は， 同じ アブラハム の 子孫であるにもかかわらず， 彼らの 兄弟である 民から 十分の 一を 取るように， 律法によって 命じられています．
  1. この メルキゼデク は サレム の 王であり， いと 高き 神の 祭司であったが， 王たちを 擊破して 歸る アブラハム を 迎えて 祝福し，
  2. それに 對して， アブラハム は 彼にすべての 物の 十分の 一を 分け 與えたのである． その 名の 意味は， 第一に 義の 王， 次にまた サレム の 王， すなわち 平和の 王である．
  3. 彼には 父がなく， 母がなく， 系圖がなく， 生涯の 初めもなく， 生命の 終りもなく， 神の 子のようであって， いつまでも 祭司なのである．
  4. そこで， 族長の アブラハム が 最もよいぶんどり 品の 十分の 一を 與えたのだから， この 人がどんなにすぐれた 人物であったかが， あなたがたにわかるであろう．
  5. さて， レビ の 子のうちで 祭司の 務をしている 者たちは， 兄弟である 民から， 同じく アブラハム の 子孫であるにもかかわらず， 十分の 一を 取るように， 律法によって 命じられている．
  1. それなのに， レビ 族の 血統以外の 者が， アブラハム から 十分の 一を 受け 取って， 約束を 受けている 者を 祝福したのです．
  2. さて， 下の 者が 上の 者から 祝福を 受けるのは， 當然なことです．
  3. 更に， 一方では， 死ぬはずの 人間が 十分の 一を 受けているのですが， 他方では， 生きている 者と 證しされている 者が， それを 受けているのです．
  4. そこで， 言ってみれば， 十分の 一を 受けるはずの レビ ですら， アブラハム を 通して 十分の 一を 納めたことになります．
  5. なぜなら， メルキゼデク が アブラハム を 出迎えたとき， レビ はまだこの 父の 腰の 中にいたからです．
  1. ところが， 彼らの 血統に 屬さないこの 人が， アブラハム から 十分の 一を 受けとり， 約束を 受けている 者を 祝福したのである．
  2. 言うまでもなく， 小なる 者が 大なる 者から 祝福を 受けるのである．
  3. その 上， 一方では 死ぬべき 人間が， 十分の 一を 受けているが， 他方では「彼は 生きている 者 」とあかしされた 人が， それを 受けている．
  4. そこで， 十分の 一を 受けるべき レビ でさえも， アブラハム を 通じて 十分の 一を 納めた， と 言える．
  5. なぜなら， メルキゼデク が アブラハム を 迎えた 時には， レビ はまだこの 父祖の 腰の 中にいたからである．
  1. ところで， もし， レビ の 系統の 祭司制度によって， 人が 完全な 狀態に 達することができたとすれば， ――というのは， 民はその 祭司制度に 基づいて 律法を 與えられているのですから ――いったいどうして， アロン と 同じような 祭司ではなく， メルキゼデク と 同じような 別の 祭司が 立てられる 必要があるでしょう．
  2. 祭司制度に 變更があれば， 律法にも 必ず 變更があるはずです．
  3. このように 言われている 方は， だれも 祭壇の 奉仕に 携わったことのない 他の 部族に 屬しておられます．
  4. というのは， わたしたちの 主が ユダ 族出身であることは 明らかですが， この 部族については モ ― セ は， 祭司に 關することを 何一つ 述べていないからです．
  5. このことは， メルキゼデク と 同じような 別の 祭司が 立てられたことによって， ますます 明らかです．
  1. もし 全うされることが レビ 系の 祭司制によって 可能であったら ――民は 祭司制の 下に 律法を 與えられたのであるが ――なんの 必要があって， なお， 「アロン に 等しい 」と 呼ばれない， 別な「メルキゼデク に 等しい 」祭司が 立てられるのであるか．
  2. 祭司制に 變更があれば， 律法にも 必ず 變更があるはずである．
  3. さて， これらのことは， いまだかつて 祭壇に 奉仕したことのない， 他の 部族に 關して 言われているのである．
  4. というのは， わたしたちの 主が ユダ 族の 中から 出られたことは， 明らかであるが， モ ― セ は， この 部族について， 祭司に 關することでは， ひとことも 言っていない．
  5. そしてこの 事は， メルキゼデク と 同樣な， ほかの 祭司が 立てられたことによって， ますます 明白になる．
  1. この 祭司は， 肉の ¿の 律法によらず， 朽ちることのない 命の 力によって 立てられたのです．
  2. なぜなら， ／「あなたこそ 永遠に， ／ メルキゼデク と 同じような 祭司である 」と 證しされているからです．
  1. 彼は， 肉につける 戒めの 律法によらないで， 朽ちることのないいのちの 力によって 立てられたのである．
  2. それについては， 聖書に「あなたこそは， 永遠に， メルキゼデク に 等しい 祭司である 」とあかしされている．
 

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