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365 일독성경 9월 10일 (1)

 

전도서 7:1-9:18

 사람은 그 장래 일을 능히 알지 못하기 때문에 형통한 날에는 기뻐하고 곤고한 날에는 생각하라고 권면하였다. 그리고 하나님의 명령을 지키는 자에게는 재앙이 미치지 못한다고 하였다.
  
  지혜자의 충고(7:1-9:18)    
 
  1. 良い 名聲は 良い 香油にまさり， 死の 日は 生まれる 日にまさる．
  2. 祝宴の 家に 行くよりは， 喪中の 家に 行くほうがよい． そこには， すべての 人の 終わりがあり， 生きている 者がそれを 心に 留めるようになるからだ．
  3. 悲しみは 笑いにまさる． 顔の 曇りによって 心は 良くなる．
  4. 知惠ある 者の 心は 喪中の 家に 向き， 愚かな 者の 心は 樂しみの 家に 向く．
  5. 知惠ある 者の 叱責を 聞くのは， 愚かな 者の 歌を 聞くのにまさる．
  1. 良き 名は 良き 油にまさり， 死ぬる 日は 生るる 日にまさる．
  2. 悲しみの 家にはいるのは， 宴會の 家にはいるのにまさる． 死はすべての 人の 終りだからである． 生きている 者は， これを 心にとめる．
  3. 悲しみは 笑いにまさる． 顔に 憂いをもつことによって， 心は 良くなるからである．
  4. 賢い 者の 心は 悲しみの 家にあり， 愚かな 者の 心は 樂しみの 家にある．
  5. 賢い 者の 戒めを 聞くのは， 愚かな 者の 歌を 聞くのにまさる．
  1. 愚かな 者の 笑いは， なべの 下のいばらがはじける 音に 似ている． これもまた， むなしい．
  2. しいたげは 知惠ある 者を 愚かにし， まいないは 心を 滅ぼす．
  3. 事の 終わりは， その 初めにまさり， 忍耐は， うぬぼれにまさる．
  4. 輕¿しく 心をいらだててはならない． いらだちは 愚かな 者の 胸にとどまるから．
  5. 「どうして， 昔のほうが 今より 良かったのか． 」と 言ってはならない． このような 問いは， 知惠によるのではない．
  1. 愚かな 者の 笑いは ／かまの 下に 燃えるいばらの 音のようである． これもまた 空である．
  2. たしかに， しえたげは 賢い 人を 愚かにし， まいないは 人の 心をそこなう．
  3. 事の 終りはその 初めよりも 良い． 耐え 忍ぶ 心は， おごり 高ぶる 心にまさる．
  4. 氣をせきたてて 怒るな． 怒りは 愚かな 者の 胸に 宿るからである．
  5. 「昔が 今よりもよかったのはなぜか 」と 言うな． あなたがこれを 問うのは 知惠から 出るのではない．
  1. 資産を 伴う 知惠は 良い． 日を 見る 人に 益となる．
  2. 知惠の 陰にいるのは， 金錢の 陰にいるようだ． 知識の 益は， 知惠がその 持ち 主を 生かすことにある．
  3. 神のみわざに 目を 留めよ． 神が 曲げたものをだれがまっすぐにできようか．
  4. 順境の 日には 喜び， 逆境の 日には 反省せよ． これもあれも 神のなさること． それは 後の 事を 人にわからせないためである．
  5. 私はこのむなしい 人生において， すべての 事を 見てきた． 正しい 人が 正しいのに 滅び， 惡者が 惡いのに 長生きすることがある．
  1. 知惠に 財産が 伴うのは 良い． それは 日を 見る 者どもに 益がある．
  2. 知惠が 身を 守るのは， 金錢が 身を 守るようである． しかし， 知惠はこれを 持つ 者に 生命を 保たせる． これが 知識のすぐれた 所である．
  3. 神のみわざを 考えみよ． 神の 曲げられたものを， だれがまっすぐにすることができるか．
  4. 順境の 日には 樂しめ， 逆境の 日には 考えよ． 神は 人に 將來どういう 事があるかを， 知らせないために， 彼とこれとを 等しく 造られたのである．
  5. わたしはこのむなしい 人生において， もろもろの 事を 見た． そこには 義人がその 義によって 滅びることがあり， 惡人がその 惡によって 長生きすることがある．
  1. あなたは 正しすぎてはならない． 知惠がありすぎてはならない． なぜあなたは 自分を 滅ぼそうとするのか．
  2. 惡すぎてもいけない． 愚かすぎてもいけない． 自分の 時が 來ないのに， なぜ 死のうとするのか．
  3. 一つをつかみ， もう 一つを 手放さないがよい． 神を 恐れる 者は， この 兩方を 會得している．
  4. 知惠は 町の 十人の 權力者よりも 知惠者を 力づける．
  5. この 地上には， 善を 行ない， 罪を 犯さない 正しい 人はひとりもいないから．
  1. あなたは 義に 過ぎてはならない． また 賢きに 過ぎてはならない． あなたはどうして 自分を 滅ぼしてよかろうか．
  2. 惡に 過ぎてはならない． また 愚かであってはならない． あなたはどうして， 自分の 時のこないのに， 死んでよかろうか．
  3. あなたがこれを 執るのはよい， また 彼から 手を 引いてはならない． 神をかしこむ 者は， このすべてからのがれ 出るのである．
  4. 知惠が 知者を 强くするのは， 十人のつかさが 町におるのにまさる．
  5. 善を 行い， 罪を 犯さない 正しい 人は 世にいない．
  1. 人の 語ることばにいちいち 心を 留めてはならない． あなたのしもべがあなたをのろうのを 聞かないためだ．
  2. あなた 自身も 他人を 何度ものろったことを 知っているからだ．
  3. 私は， これらのいっさいを 知惠によって 試み， そして 言った． 「私は 知惠ある 者になりたい． 」と． しかし， それは 私の 遠く 及ばないことだった．
  4. 今あることは， 遠くて 非常に 深い． だれがそれを 見きわめることができよう．
  5. 私は 心を 轉じて， 知惠と 道理を 學び， 探り 出し， 搜し 求めた． 愚かな 者の 惡行と 狂った 者の 愚かさを 學びとろうとした．
  1. 人の 語るすべての 事に 心をとめてはならない． これはあなたが， 自分のしもべのあなたをのろう 言葉を 聞かないためである．
  2. あなたもまた， しばしば 他人をのろったのを 自分の 心に 知っているからである．
  3. わたしは 知惠をもってこのすべての 事を 試みて， 「わたしは 知者となろう 」と 言ったが， 遠く 及ばなかった．
  4. 物事の 理は 遠く， また， はなはだ 深い． だれがこれを 見いだすことができよう．
  5. わたしは， 心を 轉じて， 物を 知り， 事を 探り， 知惠と 道理を 求めようとし， また 惡の 愚かなこと， 愚痴の 狂氣であることを 知ろうとした．
  1. 私は 女が 死よりも 苦¿しいことに 氣がついた． 女はわなであり， その 心は 網， その 手はかせである． 神に 喜ばれる 者は 女からのがれるが， 罪を 犯す 者は 女に 捕えられる．
  2. 見よ． 「私は 道理を 見いだそうとして， 一つ 一つに 當たり， 見いだしたことは 次のとおりである． 」と 傳道者は 言う．
  3. 私はなおも 搜し 求めているが， 見いださない． 私は 千人のうちに， ひとりの 男を 見いだしたが， そのすべてのうちに， ひとりの 女も 見いださなかった．
  4. 私が 見いだした 次の 事だけに 目を 留めよ． 神は 人を 正しい 者に 造られたが， 人は 多くの 理屈を 搜し 求めたのだ．
  1. わたしは， その 心が， わなと 網のような 女， その 手が， かせのような 女は， 死よりも 苦い 者であることを 見いだした． 神を 喜ばす 者は 彼女からのがれる． しかし 罪びとは 彼女に 捕えられる．
  2. 傳道者は 言う， 見よ， その 數を 知ろうとして， いちいち 數えて， わたしが 得たものはこれである．
  3. わたしはなおこれを 求めたけれども， 得なかった． わたしは 千人のうちにひとりの 男子を 得たけれども， そのすべてのうちに， ひとりの 女子をも 得なかった．
  4. 見よ， わたしが 得た 事は， ただこれだけである． すなわち， 神は 人を 正しい 者に 造られたけれども， 人は 多くの 計略を 考え 出した 事である．
 
 
  1. だれが 知惠ある 者にふさわしいだろう． だれが 事物の 意義を 知りえよう． 人の 知惠は， その 人の 顔を 輝かし， その 顔の 固さを 和らげる．
  2. 私は 言う． 王の 命令を 守れ． 神の 誓約があるから．
  3. 王の 前からあわてて 退出するな． 惡事に 荷擔するな． 王は 自分の 望むままを 何でもするから．
  4. 王のことばには 權威がある． だれが 彼に， 「あなたは 何をするのですか． 」と 言えようか．
  5. 命令を 守る 者はわざわいを 知らない． 知惠ある 者の 心は 時とさばきを 知っている．
  1. だれが 知者のようになり 得よう． だれが 事の 意義を 知り 得よう． 人の 知惠はその 人の 顔を 輝かせ， またその 粗暴な 顔を 變える．
  2. 王の 命を 守れ． すでに 神をさして 誓ったことゆえ， 驚くな．
  3. 事が 惡い 時は， 王の 前を 去れ， ためらうな． 彼はすべてその 好むところをなすからである．
  4. 王の 言葉は 決定的である． だれが 彼に「あなたは 何をするのか 」と 言うことができようか．
  5. 命令を 守る 者は 災にあわない． 知者の 心は 時と 方法をわきまえている．
  1. すべての 營みには 時とさばきがある． 人に 降りかかるわざわいが 多いからだ．
  2. 何が 起こるかを 知っている 者はいない． いつ 起こるかをだれも 告げることはできない．
  3. 風を 支配し， 風を 止めることのできる 人はいない． 死の 日も 支配することはできない． この 戰いから 放免される 者はいない． 惡は 惡の 所有者を 救いえない．
  4. 私はこのすべてを 見て， 日の 下で 行なわれるいっさいのわざ， 人が 人を 支配して， わざわいを 與える 時について， 私の 心を 用いた．
  5. そこで， 私は 見た． 惡者どもが 葬られて， 行くのを． しかし， 正しい 行ないの 者が， 聖なる 方の 所を 去り， そうして， 町で 忘れられるのを． これもまた， むなしい．
  1. 人の 惡が 彼の 上に 重くても， すべてのわざには 時と 方法がある．
  2. 後に 起る 事を 知る 者はない． どんな 事が 起るかをだれが 彼に 告げ 得よう．
  3. 風をとどめる 力をもつ 人はない． また 死の 日をつかさどるものはない． 戰いには 免除はない． また 惡はこれを 行う 者を 救うことができない．
  4. わたしはこのすべての 事を 見た． また 日の 下に 行われるもろもろのわざに 心を 用いた． 時としてはこの 人が， かの 人を 治めて， これに 害をこうむらせることがある．
  5. またわたしは 惡人の 葬られるのを 見た． 彼らはいつも 聖所に 出入りし， それを 行ったその 町でほめられた． これもまた 空である．
  1. 惡い 行ないに 對する 宣告がすぐ 下されないので， 人の 子らの 心は 惡を 行なう 思いで 滿ちている．
  2. 罪人が， 百度惡事を 犯しても， 長生きしている． しかし 私は， 神を 恐れる 者も， 神を 敬って， しあわせであることを 知っている．
  3. 惡者にはしあわせがない． その 生涯を 影のように 長くすることはできない． 彼らは 神を 敬わないからだ．
  4. しかし， むなしいことが 地上で 行なわれている． 惡者の 行ないに 對する 報いを 正しい 人がその 身に 受け， 正しい 人の 行ないに 對する 報いを 惡者がその 身に 受けることがある． これもまた， むなしい， と 私は 言いたい．
  5. 私は 快樂を 贊美する． 日の 下では， 食べて， 飮んで， 樂しむよりほかに， 人にとって 良いことはない． これは， 日の 下で， 神が 人に 與える 一生の 間に， その 勞苦に 添えてくださるものだ．
  1. 惡しきわざに 對する 判決がすみやかに 行われないために， 人の 子らの 心はもっぱら 惡を 行うことに 傾いている．
  2. 罪びとで 百度惡をなして， なお 長生きするものがあるけれども， 神をかしこみ， み 前に 恐れをいだく 者には 幸福があることを， わたしは 知っている．
  3. しかし 惡人には 幸福がない． またその 命は 影のようであって 長くは 續かない． 彼は 神の 前に 恐れをいだかないからである．
  4. 地の 上に 空な 事が 行われている． すなわち， 義人であって， 惡人に 臨むべき 事が， その 身に 臨む 者がある． また， 惡人であって， 義人に 臨むべき 事が， その 身に 臨む 者がある． わたしは 言った， これもまた 空であると．
  5. そこで， わたしは 歡樂をたたえる． それは 日の 下では， 人にとって， 食い， 飮み， 樂しむよりほかに 良い 事はないからである． これこそは 日の 下で， 神が 賜わった 命の 日の 間， その 勤勞によってその 身に 伴うものである．
  1. 私は 一心に 知惠を 知り， ¿も 夜も 眠らずに， 地上で 行なわれる 人の 仕事を 見ようとしたとき，
  2. すべては 神のみわざであることがわかった． 人は 日の 下で 行なわれるみわざを 見きわめることはできない． 人は 勞苦して 搜し 求めても， 見いだすことはない． 知惠ある 者が 知っていると 思っても， 見きわめることはできない．
  1. わたしは 心をつくして 知惠を 知ろうとし， また 地上に 行われるわざを ¿も 夜も 眠らずに 窮めようとしたとき，
  2. わたしは 神のもろもろのわざを 見たが， 人は 日の 下に 行われるわざを 窮めることはできない． 人はこれを 尋ねようと 勞しても， これを 窮めることはできない． また， たとい 知者があって， これを 知ろうと 思っても， これを 窮めることはできないのである．
 
 
  1. というのは， 私はこのいっさいを 心に 留め， 正しい 人も， 知惠のある 者も， 彼らの ¿きも， 神の 御手の 中にあることを 確かめたからである． 彼らの 前にあるすべてのものが 愛であるか， 憎しみであるか， 人にはわからない．
  2. すべての 事はすべての 人に 同じように 起こる． 同じ 結末が， 正しい 人にも， 惡者にも， 善人にも， きよい 人にも， 汚れた 人にも， いけにえをささげる 人にも， いけにえをささげない 人にも 來る． 善人にも， 罪人にも 同樣である． 誓う 者にも， 誓うのを 恐れる 者にも 同樣である．
  3. 同じ 結末がすべての 人に 來るということ， これは 日の 下で 行なわれるすべての 事のうちで 最も 惡い． だから， 人の 子らの 心は 惡に 滿ち， 生きている 間， その 心には 狂氣が 滿ち， それから 後， 死人のところに 行く．
  4. すべて 生きている 者に 連なっている 者には 希望がある． 生きている 犬は 死んだ 獅子にまさるからである．
  5. 生きている 者は 自分が 死ぬことを 知っているが， 死んだ 者は 何も 知らない． 彼らにはもはや 何の 報いもなく， 彼らの 呼び 名も 忘れられる．
  1. わたしはこのすべての 事に 心を 用いて， このすべての 事を 明らかにしようとした． すなわち 正しい 者と 賢い 者， および 彼らのわざが， 神の 手にあることを 明らかにしようとした． 愛するか 憎むかは 人にはわからない． 彼らの 前にあるすべてのことは 空である．
  2. すべての 人に 臨むところは， みな 同樣である． 正しい 者にも 正しくない 者にも， 善良な 者にも 惡い 者にも， 淸い 者にも 汚れた 者にも， ¿牲をささげる 者にも， ¿牲をささげない 者にも， その 臨むところは 同樣である． 善良な 人も 罪びとも 異なることはない． 誓いをなす 者も， 誓いをなすことを 恐れる 者も 異なることはない．
  3. すべての 人に 同一に 臨むのは， 日の 下に 行われるすべての 事のうちの 惡事である． また 人の 心は 惡に 滿ち， その 生きている 間は， 狂氣がその 心のうちにあり， その 後は 死者のもとに 行くのである．
  4. すべて 生ける 者に 連なる 者には 望みがある． 生ける 犬は， 死せるししにまさるからである．
  5. 生きている 者は 死ぬべき 事を 知っている． しかし 死者は 何事をも 知らない， また， もはや 報いを 受けることもない． その 記憶に 殘る 事がらさえも， ついに 忘れられる．
  1. 彼らの 愛も 憎しみも， ねたみもすでに 消えうせ， 日の 下で 行なわれるすべての 事において， 彼らには， もはや 永遠に 受ける 分はない．
  2. さあ， 喜んであなたの パン を 食べ， 愉快にあなたのぶどう 酒を 飮め． 神はすでにあなたの 行ないを 喜んでおられる．
  3. いつもあなたは 白い 着物を 着， 頭には 油を 絶やしてはならない．
  4. 日の 下であなたに 與えられたむなしい 一生の 間に， あなたの 愛する 妻と 生活を 樂しむがよい． それが， 生きている 間に， 日の 下であなたがする 勞苦によるあなたの 受ける 分である．
  5. あなたの 手もとにあるなすべきことはみな， 自分の 力でしなさい． あなたが 行こうとしているよみには， ¿きも 企ても 知識も 知惠もないからだ．
  1. その 愛も， 憎しみも， ねたみも， すでに 消えうせて， 彼らはもはや 日の 下に 行われるすべての 事に， 永久にかかわることがない．
  2. あなたは 行って， 喜びをもってあなたの パン を 食べ， 樂しい 心をもってあなたの 酒を 飮むがよい． 神はすでに， あなたのわざをよみせられたからである．
  3. あなたの 衣を 常に 白くせよ． あなたの 頭に 油を 絶やすな．
  4. 日の 下で 神から 賜わったあなたの 空なる 命の 日の 間， あなたはその 愛する 妻と 共に 樂しく 暮すがよい． これはあなたが 世にあってうける 分， あなたが 日の 下で 勞する 勞苦によって 得るものだからである．
  5. すべてあなたの 手のなしうる 事は， 力をつくしてなせ． あなたの 行く 陰府には， わざも， 計略も， 知識も， 知惠もないからである．
  1. 私は 再び， 日の 下を 見たが， 競走は 足の 早い 人のものではなく， 戰いは 勇士のものではなく， また パン は 知惠ある 人のものではなく， また 富は 悟りのある 人のものではなく， 愛顧は 知識のある 人のものではないことがわかった． すべての 人が 時と 機會に 出會うからだ．
  2. しかも， 人は 自分の 時を 知らない． 惡い 網にかかった 魚のように， わなにかかった 鳥のように， 人の 子らもまた， わざわいの 時が 突然彼らを 襲うと， それにかかってしまう．
  3. 私はまた， 日の 下で 知惠についてこのようなことを 見た． それは 私にとって 大きなことであった．
  4. わずかな 人¿が 住む 小さな 町があった． そこに 大王が 攻めて 來て， これを 包圍し， これに 對して 大きなとりでを 築いた．
  5. ところが， その 町に， 貧しいひとりの 知惠ある 者がいて， 自分の 知惠を 用いてその 町を 解放した． しかし， だれもこの 貧しい 人を 記憶しなかった．
  1. わたしはまた 日の 下を 見たが， 必ずしも 速い 者が 競走に 勝つのではなく， 强い 者が 戰いに 勝つのでもない． また 賢い 者が パン を 得るのでもなく， さとき 者が 富を 得るのでもない． また 知識ある 者が 惠みを 得るのでもない． しかし 時と 災難はすべての 人に 臨む．
  2. 人はその 時を 知らない． 魚がわざわいの 網にかかり， 鳥がわなにかかるように， 人の 子らもわざわいの 時が 突然彼らに 臨む 時， それにかかるのである．
  3. またわたしは 日の 下にこのような 知惠の 例を 見た． これはわたしにとって 大きな 事である．
  4. ここに 一つの 小さい 町があって， そこに 住む 人は 少なかったが， 大いなる 王が 攻めて 來て， これを 圍み， これに 向かって 大きな 雲梯を 建てた．
  5. しかし， 町のうちにひとりの 貧しい 知惠のある 人がいて， その 知惠をもって 町を 救った． ところがだれひとり， その 貧しい 人を 記憶する 者がなかった．
  1. 私は 言う． 「知惠は 力にまさる． しかし 貧しい 者の 知惠はさげすまれ， 彼の 言うことも 聞かれない． 」
  2. 知惠ある 者の 靜かなことばは， 愚かな 者の 間の 支配者の 叫びよりは， よく 聞かれる．
  3. 知惠は 武器にまさり， ひとりの 罪人は 多くの 良いことを 打ちこわす．
  1. そこでわたしは 言う， 「知惠は 力にまさる． しかしかの 貧しい 人の 知惠は 輕んぜられ， その 言葉は 聞かれなかった 」．
  2. 靜かに 聞かれる 知者の 言葉は， 愚かな 者の 中のつかさたる 者の 叫びにまさる．
  3. 知惠は 戰いの 武器にまさる． しかし， ひとりの 罪びとは 多くの 良きわざを 滅ぼす．
 

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