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365 일독성경 11월 5일 (2)

 

히브리서 7:1-7:17

 그리스도는 살렘 왕이며 하나님의 제사장인 멜기세덱의 반차와 생명의 능력을 좇아 제사장이 되셨다.
  
  멜기세덱의 반차를 좇은 그리스도(7:1-7:17)    
 
  1. この メルキゼデク は， サレム の 王で， すぐれて 高い 神の 祭司でしたが， アブラハム が 王たちを 打ち 破って 歸るのを 出迎えて 祝福しました．
  2. また アブラハム は 彼に， すべての 戰利品の 十分の 一を 分けました． まず 彼は， その 名を 譯すと 義の 王であり， 次に， サレム の 王， すなわち 平和の 王です．
  3. 父もなく， 母もなく， 系圖もなく， その 生涯の 初めもなく， いのちの 終わりもなく， 神の 子に 似た 者とされ， いつまでも 祭司としてとどまっているのです．
  4. その 人がどんなに 偉大であるかを， よく 考えてごらんなさい． 族長である アブラハム でさえ， 彼に 一番良い 戰利品の 十分の 一を 與えたのです．
  5. レビ の 子らの 中で 祭司職を 受ける 者たちは， 自分も アブラハム の 子孫でありながら， 民から， すなわち 彼らの 兄弟たちから， 十分の 一を 徵集するようにと， 律法の 中で 命じられています．
  1. この メルキゼデク は サレム の 王であり， いと 高き 神の 祭司であったが， 王たちを 擊破して 歸る アブラハム を 迎えて 祝福し，
  2. それに 對して， アブラハム は 彼にすべての 物の 十分の 一を 分け 與えたのである． その 名の 意味は， 第一に 義の 王， 次にまた サレム の 王， すなわち 平和の 王である．
  3. 彼には 父がなく， 母がなく， 系圖がなく， 生涯の 初めもなく， 生命の 終りもなく， 神の 子のようであって， いつまでも 祭司なのである．
  4. そこで， 族長の アブラハム が 最もよいぶんどり 品の 十分の 一を 與えたのだから， この 人がどんなにすぐれた 人物であったかが， あなたがたにわかるであろう．
  5. さて， レビ の 子のうちで 祭司の 務をしている 者たちは， 兄弟である 民から， 同じく アブラハム の 子孫であるにもかかわらず， 十分の 一を 取るように， 律法によって 命じられている．
  1. ところが， レビ 族の 系圖にない 者が， アブラハム から 十分の 一を 取って， 約束を 受けた 人を 祝福したのです．
  2. いうまでもなく， 下位の 者が 上位の 者から 祝福されるのです．
  3. 一方では， 死ぬべき 人間が 十分の 一を 受けていますが， 他のばあいは， 彼は 生きているとあかしされている 者が 受けるのです．
  4. また， いうならば， 十分の 一を 受け 取る レビ でさえ アブラハム を 通して 十分の 一を 納めているのです．
  5. というのは， メルキゼデク が アブラハム を 出迎えたときには， レビ はまだ 父の 腰の 中にいたからです．
  1. ところが， 彼らの 血統に 屬さないこの 人が， アブラハム から 十分の 一を 受けとり， 約束を 受けている 者を 祝福したのである．
  2. 言うまでもなく， 小なる 者が 大なる 者から 祝福を 受けるのである．
  3. その 上， 一方では 死ぬべき 人間が， 十分の 一を 受けているが， 他方では「彼は 生きている 者 」とあかしされた 人が， それを 受けている．
  4. そこで， 十分の 一を 受けるべき レビ でさえも， アブラハム を 通じて 十分の 一を 納めた， と 言える．
  5. なぜなら， メルキゼデク が アブラハム を 迎えた 時には， レビ はまだこの 父祖の 腰の 中にいたからである．
  1. さて， もし レビ 系の 祭司職によって 完全に 到達できたのだったら， ··民はそれを 基礎として 律法を 與えられたのです． ··それ 以上何の 必要があって， アロン の 位でなく， メルキゼデク の 位に 等しいと 呼ばれる 他の 祭司が 立てられたのでしょうか．
  2. 祭司職が 變われば， 律法も 必ず 變わらなければなりませんが，
  3. 私たちが 今まで 論じて 來たその 方は， 祭壇に 仕える 者を 出したことのない 別の 部族に 屬しておられるのです．
  4. 私たちの 主が， ユダ 族から 出られたことは 明らかですが， モ ― セ は， この 部族については， 祭司に 關することを 何も 述べていません．
  5. もし メルキゼデク に 等しい， 別の 祭司が 立てられるのなら， 以上のことは， いよいよ 明らかになります．
  1. もし 全うされることが レビ 系の 祭司制によって 可能であったら ――民は 祭司制の 下に 律法を 與えられたのであるが ――なんの 必要があって， なお， 「アロン に 等しい 」と 呼ばれない， 別な「メルキゼデク に 等しい 」祭司が 立てられるのであるか．
  2. 祭司制に 變更があれば， 律法にも 必ず 變更があるはずである．
  3. さて， これらのことは， いまだかつて 祭壇に 奉仕したことのない， 他の 部族に 關して 言われているのである．
  4. というのは， わたしたちの 主が ユダ 族の 中から 出られたことは， 明らかであるが， モ ― セ は， この 部族について， 祭司に 關することでは， ひとことも 言っていない．
  5. そしてこの 事は， メルキゼデク と 同樣な， ほかの 祭司が 立てられたことによって， ますます 明白になる．
  1. その 祭司は， 肉についての 戒めである 律法にはよらないで， 朽ちることのない， いのちの 力によって 祭司となったのです．
  2. この 方については， こうあかしされています． 「あなたは， とこしえに， メルキゼデク の 位に 等しい 祭司である． 」
  1. 彼は， 肉につける 戒めの 律法によらないで， 朽ちることのないいのちの 力によって 立てられたのである．
  2. それについては， 聖書に「あなたこそは， 永遠に， メルキゼデク に 等しい 祭司である 」とあかしされている．
 

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장   대역


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