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365 일독성경 7월 21일 (2)

 

로마서 7:1-7:20

 바울은 그리스도의 무조건적인 구속의 은혜로 구원받은 성도는 더 이상 율법의 정죄를 받지 않는 ‘자유자’이며, 율법은 성도에게 단지 죄를 깨닫게 하는 역할을 할 뿐이라고 증거하였다.
  
  율법의 역할(7:1-7:20)    
 
  1. それとも， 兄弟たち． あなたがたは， 律法が 人に 對して 權限を 持つのは， その 人の 生きている 期間だけだ， ということを 知らないのですか． ··私は 律法を 知っている 人¿に 言っているのです． ··
  2. 夫のある 女は， 夫が 生きている 間は， 律法によって 夫に 結ばれています． しかし， 夫が 死ねば， 夫に 關する 律法から 解放されます．
  3. ですから， 夫が 生きている 間に 他の 男に 行けば， 姦淫の 女と 呼ばれるのですが， 夫が 死ねば， 律法から 解放されており， たとい 他の 男に 行っても， 姦淫の 女ではありません．
  4. 私の 兄弟たちよ． それと 同じように， あなたがたも， キリスト のからだによって， 律法に 對しては 死んでいるのです． それは， あなたがたが 他の 人， すなわち 死者の 中からよみがえった 方と 結ばれて， 神のために 實を 結ぶようになるためです．
  5. 私たちが 肉にあったときは， 律法による 數¿の 罪の 欲情が 私たちのからだの 中に ¿いていて， 死のために 實を 結びました．
  1. それとも， 兄弟たち， わたしは 律法を 知っている 人¿に 話しているのですが， 律法とは， 人を 生きている 間だけ 支配するものであることを 知らないのですか．
  2. 結婚した 女は， 夫の 生存中は 律法によって 夫に 結ばれているが， 夫が 死ねば， 自分を 夫に 結び 付けていた 律法から 解放されるのです．
  3. 從って， 夫の 生存中， 他の 男と 一緖になれば， 姦通の 女と 言われますが， 夫が 死ねば， この 律法から 自由なので， 他の 男と 一緖になっても 姦通の 女とはなりません．
  4. ところで， 兄弟たち， あなたがたも， キリスト の 體に 結ばれて， 律法に 對しては 死んだ 者となっています． それは， あなたがたが， 他の 方， つまり， 死者の 中から 復活させられた 方のものとなり， こうして， わたしたちが 神に 對して 實を 結ぶようになるためなのです．
  5. わたしたちが 肉に 從って 生きている 間は， 罪へ 誘う 欲情が 律法によって 五體の 中に ¿き， 死に 至る 實を 結んでいました．
  1. しかし， 今は， 私たちは 自分を 捕えていた 律法に 對して 死んだので， それから 解放され， その 結果， 古い 文字にはよらず， 新しい 御靈によって 仕えているのです．
  2. それでは， どういうことになりますか． 律法は 罪なのでしょうか． 絶對にそんなことはありません． ただ， 律法によらないでは， 私は 罪を 知ることがなかったでしょう． 律法が， 「むさぼってはならない． 」と 言わなかったら， 私はむさぼりを 知らなかったでしょう．
  3. しかし， 罪はこの 戒めによって 機會を 捕え， 私のうちにあらゆるむさぼりを 引き 起こしました． 律法がなければ， 罪は 死んだものです．
  4. 私はかつて 律法なしに 生きていましたが， 戒めが 來たときに， 罪が 生き， 私は 死にました．
  5. それで 私には， いのちに 導くはずのこの 戒めが， かえって 死に 導くものであることが， わかりました．
  1. しかし 今は， わたしたちは， 自分を 縛っていた 律法に 對して 死んだ 者となり， 律法から 解放されています． その 結果， 文字に 從う 古い 生き 方ではなく， “靈 ＂に 從う 新しい 生き 方で 仕えるようになっているのです．
  2. では， どういうことになるのか． 律法は 罪であろうか． 決してそうではない． しかし， 律法によらなければ， わたしは 罪を 知らなかったでしょう． たとえば， 律法が「むさぼるな 」と 言わなかったら， わたしはむさぼりを 知らなかったでしょう．
  3. ところが， 罪は ¿によって 機會を 得， あらゆる 種類のむさぼりをわたしの 內に 起こしました． 律法がなければ 罪は 死んでいるのです．
  4. わたしは， かつては 律法とかかわりなく 生きていました． しかし， ¿が 登場したとき， 罪が 生き 返って，
  5. わたしは 死にました． そして， 命をもたらすはずの ¿が， 死に 導くものであることが 分かりました．
  1. それは， 戒めによって 機會を 捕えた 罪が 私を 欺き， 戒めによって 私を 殺したからです．
  2. ですから， 律法は 聖なるものであり， 戒めも 聖であり， 正しく， また 良いものなのです．
  3. では， この 良いものが， 私に 死をもたらしたのでしょうか． 絶對にそんなことはありません． それはむしろ， 罪なのです． 罪は， この 良いもので 私に 死をもたらすことによって， 罪として 明らかにされ， 戒めによって， 極度に 罪深いものとなりました．
  4. 私たちは， 律法が 靈的なものであることを 知っています． しかし， 私は 罪ある 人間であり， 賣られて 罪の 下にある 者です．
  5. 私には， 自分のしていることがわかりません． 私は 自分がしたいと 思うことをしているのではなく， 自分が 憎むことを 行なっているからです．
  1. 罪は ¿によって 機會を 得， わたしを 欺き， そして， ¿によってわたしを 殺してしまったのです．
  2. こういうわけで， 律法は 聖なるものであり， ¿も 聖であり， 正しく， そして 善いものなのです．
  3. それでは， 善いものがわたしにとって 死をもたらすものとなったのだろうか． 決してそうではない． 實は， 罪がその 正體を 現すために， 善いものを 通してわたしに 死をもたらしたのです． このようにして， 罪は 限りなく 邪惡なものであることが， ¿を 通して 示されたのでした．
  4. わたしたちは， 律法が 靈的なものであると 知っています． しかし， わたしは 肉の 人であり， 罪に 賣り 渡されています．
  5. わたしは， 自分のしていることが 分かりません． 自分が 望むことは 實行せず， かえって 憎んでいることをするからです．
  1. もし 自分のしたくないことをしているとすれば， 律法は 良いものであることを 認めているわけです．
  2. ですから， それを 行なっているのは， もはや 私ではなく， 私のうちに 住みついている 罪なのです．
  3. 私は， 私のうち， すなわち， 私の 肉のうちに 善が 住んでいないのを 知っています． 私には 善をしたいという 願いがいつもあるのに， それを 實行することがないからです．
  4. 私は， 自分でしたいと 思う 善を 行なわないで， かえって， したくない 惡を 行なっています．
  5. もし 私が 自分でしたくないことをしているのであれば， それを 行なっているのは， もはや 私ではなくて， 私のうちに 住む 罪です．
  1. もし， 望まないことを 行っているとすれば， 律法を 善いものとして 認めているわけになります．
  2. そして， そういうことを 行っているのは， もはやわたしではなく， わたしの 中に 住んでいる 罪なのです．
  3. わたしは， 自分の 內には， つまりわたしの 肉には， 善が 住んでいないことを 知っています． 善をなそうという 意志はありますが， それを 實行できないからです．
  4. わたしは 自分の 望む 善は 行わず， 望まない 惡を 行っている．
  5. もし， わたしが 望まないことをしているとすれば， それをしているのは， もはやわたしではなく， わたしの 中に 住んでいる 罪なのです．
 

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