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- What then shall we say that Abraham, our forefather according to the flesh, has found?
- For if Abraham was justified by works, he has something to boast about, but not before God.
- For what does the Scripture say? "ABRAHAM BELIEVED GOD, AND IT WAS CREDITED TO HIM AS RIGHTEOUSNESS."
- Now to the one who works, his wage is not credited as a favor, but as what is due.
- But to the one who does not work, but believes in Him who justifies the ungodly, his faith is credited as righteousness,
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- それでは， 肉によるわたしたちの 先祖 アブラハム の 場合については， なんと 言ったらよいか．
- もし アブラハム が， その 行いによって 義とされたのであれば， 彼は 誇ることができよう． しかし， 神のみまえでは， できない．
- なぜなら， 聖書はなんと 言っているか， 「アブラハム は 神を 信じた． それによって， 彼は 義と 認められた 」とある．
- いったい， ¿く 人に 對する 報酬は， 恩惠としてではなく， 當然の 支拂いとして 認められる．
- しかし， ¿きはなくても， 不信心な 者を 義とするかたを 信じる 人は， その 信仰が 義と 認められるのである．
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- just as David also speaks of the blessing on the man to whom God credits righteousness apart from works:
- "BLESSED ARE THOSE WHOSE LAWLESS DEEDS HAVE BEEN FORGIVEN, AND WHOSE SINS HAVE BEEN COVERED.
- "BLESSED IS THE MAN WHOSE SIN THE LORD WILL NOT TAKE INTO ACCOUNT."
- Is this blessing then on the circumcised, or on the uncircumcised also? For we say, "FAITH WAS CREDITED TO ABRAHAM AS RIGHTEOUSNESS."
- How then was it credited? While he was circumcised, or uncircumcised? Not while circumcised, but while uncircumcised;
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- ダビデ もまた， 行いがなくても 神に 義と 認められた 人の 幸福について， 次のように 言っている，
- 「不法をゆるされ， 罪をおおわれた 人たちは， ／さいわいである．
- 罪を 主に 認められない 人は， さいわいである 」．
- さて， この 幸福は， 割禮の 者だけが 受けるのか． それとも， 無割禮の 者にも 及ぶのか． わたしたちは 言う， 「アブラハム には， その 信仰が 義と 認められた 」のである．
- それでは， どういう 場合にそう 認められたのか． 割禮を 受けてからか， それとも 受ける 前か． 割禮を 受けてからではなく， 無割禮の 時であった．
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- and he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had while uncircumcised, so that he might be the father of all who believe without being circumcised, that righteousness might be credited to them,
- and the father of circumcision to those who not only are of the circumcision, but who also follow in the steps of the faith of our father Abraham which he had while uncircumcised.
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- そして， アブラハム は 割禮というしるしを 受けたが， それは， 無割禮のままで 信仰によって 受けた 義の 證印であって， 彼が， 無割禮のままで 信じて 義とされるに 至るすべての 人の 父となり，
- かつ， 割禮の 者の 父となるためなのである． 割禮の 者というのは， 割禮を 受けた 者ばかりではなく， われらの 父 アブラハム が 無割禮の 時に 持っていた 信仰の 足跡を 踏む 人¿をもさすのである．
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365 일독성경 7월 17일 (2)
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