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	365 일독성경 7월 15일 (2)

	로마서 2:17-3:8 바울은 유대인들이 율법을 수여받았다는 특권 의식에 빠져서 율법의 근본 정신을 망각한 채 할례와 같은 형식적 의식만을 강조하고 있음을 질책하였다.

	유대인의 죄(2:17-3:8)

But if you bear the name "Jew" and rely upon the Law and boast in God,

and know His will and approve the things that are essential, being instructed out of the Law,

and are confident that you yourself are a guide to the blind, a light to those who are in darkness,

a corrector of the foolish, a teacher of the immature, having in the Law the embodiment of knowledge and of the truth,

you, therefore, who teach another, do you not teach yourself? You who preach that one shall not steal, do you steal?

유대인이라 불리는 네가 율법을 의지하며 하나님을 자랑하며

율법의 교훈을 받아 하나님의 뜻을 알고 지극히 선한 것을 분간하며

맹인의 길을 인도하는 자요 어둠에 있는 자의 빛이요

율법에 있는 지식과 진리의 모본을 가진 자로서 어리석은 자의 교사요 어린 아이의 선생이라고 스스로 믿으니

그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신은 가르치지 아니하느냐 도둑질하지 말라 선포하는 네가 도둑질하느냐

You who say that one should not commit adultery, do you commit adultery? You who abhor idols, do you rob temples?

You who boast in the Law, through your breaking the Law, do you dishonor God?

For "THE NAME OF GOD IS BLASPHEMED AMONG THE GENTILES BECAUSE OF YOU," just as it is written.

For indeed circumcision is of value if you practice the Law; but if you are a transgressor of the Law, your circumcision has become uncircumcision.

So if the uncircumcised man keeps the requirements of the Law, will not his uncircumcision be regarded as circumcision?

간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐 우상을 가증히 여기는 네가 신전 물건을 도둑질하느냐

율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐

기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희 때문에 이방인 중에서 모독을 받는도다

네가 율법을 행하면 할례가 유익하나 만일 율법을 범하면 네 할례는 무할례가 되느니라

그런즉 무할례자가 율법의 규례를 지키면 그 무할례를 할례와 같이 여길 것이 아니냐

And he who is physically uncircumcised, if he keeps the Law, will he not judge you who though having the letter of the Law and circumcision are a transgressor of the Law?

For he is not a Jew who is one outwardly, nor is circumcision that which is outward in the flesh.

But he is a Jew who is one inwardly; and circumcision is that which is of the heart, by the Spirit, not by the letter; and his praise is not from men, but from God.

또한 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면 율법 조문과 할례를 가지고 율법을 범하는 너를 정죄하지 아니하겠느냐

무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니니라

오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 영에 있고 율법 조문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라

Then what advantage has the Jew? Or what is the benefit of circumcision?

Great in every respect. First of all, that they were entrusted with the oracles of God.

What then? If some did not believe, their unbelief will not nullify the faithfulness of God, will it?

May it never be! Rather, let God be found true, though every man be found a liar, as it is written, "THAT YOU MAY BE JUSTIFIED IN YOUR WORDS, AND PREVAIL WHEN YOU ARE JUDGED."

But if our unrighteousness demonstrates the righteousness of God, what shall we say? The God who inflicts wrath is not unrighteous, is He? (I am speaking in human terms.)

그런즉 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이냐

범사에 많으니 우선은 그들이 하나님의 말씀을 맡았음이니라

어떤 자들이 믿지 아니하였으면 어찌하리요 그 믿지 아니함이 하나님의 미쁘심을 폐하겠느냐

그럴 수 없느니라 사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할지어다 기록된 바 주께서 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 판단 받으실 때에 이기려 하심이라 함과 같으니라

그러나 우리 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 무슨 말 하리요 [내가 사람의 말하는 대로 말하노니] 진노를 내리시는 하나님이 불의하시냐

May it never be! For otherwise, how will God judge the world?

But if through my lie the truth of God abounded to His glory, why am I also still being judged as a sinner?

And why not say (as we are slanderously reported and as some claim that we say), "Let us do evil that good may come"? Their condemnation is just.

결코 그렇지 아니하니라 만일 그러하면 하나님께서 어찌 세상을 심판하시리요

그러나 나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 그의 영광이 되었다면 어찌 내가 죄인처럼 심판을 받으리요

또는 그러면 선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠느냐 어떤 이들이 이렇게 비방하여 우리가 이런 말을 한다고 하니 그들은 정죄 받는 것이 마땅하니라

	신사(神社, 2:22) 이방 신전

	의문(儀文, 2:27) 기록된 법전, 즉 율법을 뜻함

	- 7월 15일 목록 -- 역대상 -- 로마서 -- 시편 -- 설교 -- 예화 -

장 대역

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로마서 2:17-3:8